Три мировоззрения: монизм, дуализм, тринитаризм. Взгляд на историю реальности

… и слово было у Бога, и Слово было Бог .

Таким образом, сначала говорится об отношении, и только потом — об идентичности. Отношение предшествует идентичности.

Кому-то послужить

Если отношение является частью абсолютное реальности, оно не может быть причиной страдания. Кроме того, отношение влечёт за собой многое другое. Благодаря ему возникает иерархия, которая, в свою очередь, основывается на отношении власти. Это означает, что при определенных обстоятельствах некоторые индивиды обладают властью, т. е. имеют силу и ответственность устанавливать определённые правила в этой реальности, тогда как другие находятся под их властью. В нашей культуре идея иерархии воспринимается как нечто неверное, считается, что это политически некорректно. Но Библия говорит о том, что иерархия — это часть Божьей природы и, следовательно, она должна быть частью самой реальности.

Примером иерархии могут служить отношения между родителями и детьми. Родители имеют власть над своими маленькими детьми. Они решают, когда им ложиться спать, что есть, или, что играть надо в саду, а не на улице. Маленькие дети нуждаются в такой власти, потому что это помогает им уцелеть. Сами они не могут устанавливать для себя адекватные правила. Возникает вопрос: кто же из них более значим как человек? Вы скажете, что в равной мере и те, и другие. Но если взять какие-то другие отношения, то нельзя будет так сразу ответить на этот вопрос. Возьмём начальника и подчиненного, кто же из них более значим? Или сравним красивых и успешных людей с безобразными неудачниками, — а здесь кто? Или богатые и бедные? Как быть в этом случае? Сразу и не ответить. Мы привыкли думать, что в системе иерархических отношений некоторые люди более реальны и значимы, чем другие, но такая мысль могла возникнуть лишь в культуре падшего мира. Она звучит и в церкви такого мира, но Бог не хочет, чтобы мы так думали.

Иерархия не предполагает ценности значения. В Боге Отец повелевает, а Сын подчиняется, но оба Они — в равной мере Бог. Сын — это не какой-то бог-ученик, ожидающий, когда ему выдадут аттестат, и не младший бог, который ждёт повышения. Он точно такой же вечный Бог, и в то же время Он подчиняется. Такое представление о Боге противоречит нашей культуре, потому что мы привыкли думать, что когда мы повелеваем, мы более важны и значимы, чем когда мы кому-то подчиняемся. Но если мы созданы по образу Бога, то это не так. Повиновение — это такое же Божье действие, как и повеление, и то же самое относится и к человеку. К сожалению, иерархией и властью часто злоупотребляют, что приводит к большим проблемам. Но коли иерархические отношения входят в природу Бога, то сами по себе они не могут быть причиной страдания. Прав Боб Дилан, поющий о том, что ты должен послужить кому-нибудь

.

В Библии говорится о пяти основных видах отношений власти: это мужья и жёны, родители и дети, хозяева и слуги (или, говоря современным языком, работодатели и работники), государство и его граждане, старейшины и члены церкви. Вышеперечисленное включает в себя почти все основные иерархические связи. Бог, согласно Библии, наделил нас такими отношениями, и они — благо для нас. Но когда они дают сбои, мы испытываем страдания. Отношения искажаются, и порой глядя на них, мы думаем, что единственный выход — вообще их уничтожить. Все мы знаем, что в западном мире супружество давно превратилось в проблему. Многие считают, что решить её можно только одним способом: не жениться и не выходить замуж. Но я не думаю, что это что-то решит, потому что такой вид отношений дан нам Самим Богом.

Но не стоит делать и вид, что земной брак — это нечто совершенное, ведь нужно как следует потрудиться, чтобы возникли отношения взаимной любви и поддержки. Нельзя также допускать и мысли, будто муж, который обладает властью, более реален и значим в этой жизни, чем его жена. Мы не должны думать, что обладание властью оправдывает произвол. Библия ничего такого не говорит. В своей книге «Четыре вида любви» Клайв Льюис пишет, что в семейной жизни муж и отец должны бы носить венец, но этот венец должен быть терновым. Мне кажется, что это хороший образ. Муж (и/или отец) носит терновый венец, который заставляет кровоточить его чело. Он страдает. Он несет на себе бремя. Таким образом здесь устанавливается интересное равновесие между властью и ответственностью. Павел в Библии говорит нам, что муж для жены подобен Христу, а это означает, что он готов умереть, чтобы сделать её прекрасной. Это похоже на крайность, политически некорректно и никак не согласуется с нашим современным миром. Это даже смешно звучит. Но Библия говорит именно так. Существует определённое противоречие между тем, что написано в Библии, и миром, в котором мы живём, и нам надо размышлять и бороться с этим противоречием, чтобы отыскать правильный путь.

Смотри, папа, смотри!