Три Основы Пути: Комментарий к коренному тексту Чже Цонкапы ‘Lam gyi gtso bo rnam gsum gyi rtsa ba bzhugs so’

Далее вы размышляете над строками: «прочно связанные путами кармы, которой трудно противостоять»

. Трудно избежать прочных оков кармы. Во-первых, живые существа находятся в плену негативной кармы. Поскольку они скованы отрицательной кармой, то большинство из них рождается в низших мирах, и очень редко они получают рождение в человеческом облике или в мире богов. Во-вторых, живые существа скованы загрязненной кармой. Поскольку они находятся в плену загрязненной кармы, то не могут освободиться от сансары. Даже если они создают небольшую положительную карму, то это становится причиной для испытания ими небольшого счастья в пределах сансары: она дает незначительный результат. Поэтому живые существа являются объектами сострадания. Что бы ни говорили вам люди, какие бы плохие слова вы ни услышали от них, все они являются объектами сострадания, потому что они находятся в прочных оковах кармы и не имеют никакой свободы воли. Тот человек, который оскорбляет и унижает вас, должен стать объектом вашего сострадания, потому что в момент, когда он поступает так, он создает причину для многократного перерождения в низших мирах. Ведь известно, что тот, кто обругает другого человека, назвав его собакой, пятьсот раз получит перерождение в качестве собаки. Что касается вас, то пустые слова оскорблений не могут причинить вам реального вреда, наоборот, они должны придавать вам внутреннюю силу. Но ваш оскорбитель создает отрицательную карму. Поэтому он является объектом сострадания: он принял яд, зачем же его ещё наказывать за это, надо пожалеть его и подумать о том, как вы можете ему помочь. Если же вы сами допустили нечто подобное, то знайте, что если у вас есть сожаление по поводу случившегося, то созданная вами негативная карма будет иметь менее тяжкие последствия, чем в случае, если бы вы отнеслись к своему поступку без всякого сожаления. Если вы не только не чувствуете сожаления, но и злорадствуете, то создаете очень сильную негативную карму. Никогда так не поступайте! Даже если в вашу ногу кто-то вонзит нож, не называйте его собакой, а подумайте, что он поступил так по какой-то причине — наверное, тот человек очень несчастлив, если сделал такое. «Так пусть же он будет через это более счастливым. У него и так много страданий, зачем же я буду добавлять ему ещё страданий» — скажите себе. В ответ на чей-то вред ни в коем случае нельзя вредить. А надо помогать, только помогать. К такому выводу придете, когда поймете механизм действия кармы, и никогда не будете гневаться. Это учение о развитии сострадания является противоядием к гневу. Практикуя его искренне, сердцем, вы будете становиться все более и более сострадательным человеком. Это одна из главных практик Махаяны. Не в чтении мантр, не в использовании

дамару

, колокольчика и ваджры заключается главная практика Махаяны, а в том, чтобы зародить в своем сердце великое сострадание. Пусть у вас даже нет этих ритуальных инструментов, но если в ответ на чье-то оскорбление в ваш адрес или вред, причиненный вам, вы чувствуете сострадание к тому, кто это сделал, то это означает, что вы занимаетесь очень мощной буддийской практикой.