Три Основы Пути: Комментарий к коренному тексту Чже Цонкапы ‘Lam gyi gtso bo rnam gsum gyi rtsa ba bzhugs so’

Итак, основной движущей силой Бодхичитты является сострадание. Лучший способ, каким вы можете помочь живым существам, это не просто накормить их пищей. Лучше всего вы можете им помочь тем, что устраняете все свои собственные ограничения и реализуете весь свой благой потенциал, то есть, тем, что достигнете состояния Будды. Только после этого вы сможете по-настоящему принести благо всем живым существам. Поэтому, когда в вас зародится сострадание, вам не надо посвящать после этого все свое время каким-то делам, которые приносят лишь временную пользу. Для нас очень важно сосредоточиться на более долгосрочной пользе для всех живых существ, а не просто на решении их временных проблем. Но это не означает, что если кто-то голоден, вы не должны кормить этого человека хлебом. Конечно же, вам следует дать ему хлеб, но не значит, что вы должны все время только и делать, что ходить и раздавать всем хлеб. Раздавать нищим хлеб — это не обязательно. Не в этом заключается буддийская практика помощи другим. Материальная помощь может даже навредить людям, сделав их ленивыми. Вы можете назойливым просителям помощи прямо сказать: «У меня нет хлеба». Нужно уметь правильно помогать. Если вы не знаете, как надо помогать правильно, то ваша попытка помощи может принести вред. Поэтому надо действовать в зависимости от обстоятельств.

Итак, лучший способ помощи и благодеяния для всех живых существ — это, в первую очередь, работа над устранением своих собственных недостатков и ограничений, это реализация собственного потенциала. Когда Миларепа приступил к медитации, к нему явилось однажды божество Чакрасамвара, которое произнесло такие слова: «Лучший способ для тебя помогать живым существам — это медитировать в горах». Ибо чем более интенсивны занятия медитацией, тем быстрее можно достигнуть состояния Будды. Следовательно, тем больше вы косвенно помогаете живым существам, чем более искренно и усердно занимаетесь своей ежедневной практикой Дхармы, делая в конце её правильное посвящение заслуг — счастью всех живых существ.

Когда родившееся в вашем сердце сострадание ко всем живым существам обретет достаточную силу, вы переходите на шестой этап, который называется «порождение высшего ума»

. В этом состоянии ума вы не просто желаете, чтобы все живые существа освободились от страданий, а еще и принимаете лично на себя ответственность за их освобождение от страданий. Но сразу же вам такого состояния ума добиться не удастся, такое состояние ума возникает лишь в результате длительного периода медитации. После упорных медитаций в течение долгого времени в вашем уме появится очень сильная решимость: «Все живые существа были необычайно добры ко мне, и у меня есть возможность отблагодарить их за их доброту. Если им не помогу я, кто же им еще поможет. Именно я им всем помогу, я возьму на себя такую ответственность». Вот такое состояние ума называется высшим умом — взятие на себя ответственности за освобождение всех живых существ от страданий. Когда вы реализуете шестое положение медитативной техники, о которой мы говорим, — высший необычайный ум, — тогда вы уже с легкостью сможете породить и саму Бодхичитту. Ибо, когда вы зададитесь целью освободить всех живых существ от страданий и осуществить это лично, то начнете исследовать, каков же самый лучший способ принесения блага всем живым существам и как лучше всего им помочь? Вы убедитесь в том, что лучший способ помочь всем живым существам — это достижение состояния Будды. И в результате такого открытия у вас появляется очень сильное желание достигнуть состояния Будды ради блага всех живых существ. Это и называется Бодхичиттой.

Что касается Бодхичитты, то различают два вида Бодхичитты: Бодхичитту устремления и Бодхичитту действия. Бодхичитта устремления — это такое естественное, спонтанное чувство, возникающее внутри нас: «Да достигну я состояния Будды ради блага всех живых существ!». А Бодхичитта действия — это не одно лишь устремление, но и созидание реальных причин для достижения состояния Будды — вступление в практику шести парамит

.

2.2.2.3. Классический метод порождения Бодхичитты способом обмена себя на других