Три Основы Пути: Комментарий к коренному тексту Чже Цонкапы ‘Lam gyi gtso bo rnam gsum gyi rtsa ba bzhugs so’

У Атиши, когда он приехал в Тибет, самым излюбленным вопросом, когда он встречался с каким-нибудь человеком, был вопрос: «Как у тебя сегодня с добросердечием, тебе удалось сегодня развить доброе сердце?» В этом был очень глубокий смысл. Этот вопрос говорил о том, что Атиша действительно был подлинным мастером буддийской философии, той философии, которой учил сам Будда. Атиша, который был, ко всему прочему, также великим мастером Тантры, при встрече с людьми никогда не спрашивал: «Как у тебя сегодня с визуализацией божества? Как дается тебе медитация Ясного Света ума?». Ибо такие вопросы было преждевременно задавать. Если бы Атиша интересовался, как идет у учеников тантрическая практика, то способствовал бы тому, что они стали бы «летать». Тантрические практики следует выполнять в строжайшей тайне. А вашей основополагающей практикой должна стать практика Бодхичитты: все остальные практики имеют значение только в качестве практик, дополняющих порождение Бодхичитты. Кого бы из живых существ вы ни встречали в своей повседневной жизни, первое, что вы должны подумать, глядя на него, это мысль о том, что у него нет Третьей и Четвертой Благородных Истин. Вы видите, что у него нет полного пресечения омрачений. «Так пусть они этого достигнут!» такая мысль должна прийти вам в голову. Кроме того, пожелайте, чтобы у них появились причины счастья, то есть, Благородная Истина Пути — прямое познание Пустоты. И ещё вы решаетесь: «Я сам приведу их к состоянию счастья и одарю их причинами счастья. Будды и Бодхисаттвы, прошу Вас благословить меня на это!». Такова молитва Бодхисаттвы. Бодхисаттвы никогда не произносят детских молитв, которые звучат из ваших уст. Бодхисаттвы всегда молятся только о счастье других людей. Парадоксально, но в силу таких молитв их собственное счастье само приходит к ним, без каких-либо просьб с их стороны.

Почему Бодхисаттвы молятся о счастье других? Потому что Бодхисаттвы понимают: других живых существ — большинство, а я — всего лишь один индивид. Что имеет большее значение — счастье большинства или счастье меньшинства? Конечно, счастье большинства. Исходя из этого, Бодхисаттвы молятся о других, а не о себе. И еще Бодхисаттвы знают: если ты молишься о других, то не только другие будут счастливы, но и ты сам станешь счастливым, а если ты молишься только о себе, о своем собственном счастье, то сам не достигнешь счастья, и другие не обретут его, а виноват в этом ограниченный, глупый образ мышления. Поэтому Бодхисаттвы счастливы молитвами о счастье других, ибо знают, что с этими молитвами собственное их счастье придет к ним само по себе. Им не надо заботиться о себе. Им достаточно заботиться о других, потому что их собственное счастье приходит к ним само.

Для вас главная практика — читать мантру ОМ МАНИ ПАДМЕ ХУМ с чувством сострадания и любви ко всем. Нет необходимости декламировать её громко и выразительно. Читайте её про себя и улыбайтесь всем, даже если другие будут считать вас странным чудаком. Когда я впервые приехал в Москву и ехал в метро, я улыбался всем, кто ехал вместе со мной в одном вагоне, а люди на меня смотрели очень подозрительно. Это оттого, что у вас в России практикуется очень неправильный подход: принято улыбаться, когда видишь своего знакомого, а когда смотришь на незнакомых людей — улыбаться не принято. Я думаю, эта привычка осталась у вас после семидесяти лет коммунистического режима. Меня даже предупреждал один мой тибетский друг, раньше меня приехавший в Россию: «Ты в Москве не улыбайся незнакомым людям, потому что это здесь считается дурным тоном». В тибетском обществе, наоборот, все будут бояться хмурого и угрюмого человека. То, что человек не улыбается, вызовет у людей подозрения. А если человек улыбается, то никто не сочтет его странным и подозрительным. Я, несмотря на предупреждение друга, решил: «Я все равно буду всем улыбаться, пускай они думают, что хотят». Так я и делаю, начиная с первого года моей жизни в России, по сей день: куда бы я ни поехал, я везде всем улыбаюсь. Вы тоже должны себя постепенно приучать к тому, чтобы всем улыбаться, ибо улыбка свидетельствует о позитивном состоянии ума, а угрюмое лицо говорит о негативном состоянии ума. Я, конечно, не имею в виду ту искусственную, натянутую улыбку, которая всегда присутствует на лице Джорджа Буша или Клинтона. У них — не улыбка, а средство привлечения к себе большего числа людей. Настоящая улыбка является непроизвольным движением лицевых мышц, которое, в свою очередь, является следствием позитивного состояния ума. Когда вы радуетесь чему-то или радуетесь кому-то, то возникает позитивное состояние ума, и вы невольно улыбаетесь, вам не нужно заставлять себя улыбаться. Вот сейчас вы все улыбаетесь. Такое состояние ума вы должны поддерживать в себе везде. К тому же улыбка считается лучшим лекарством.