Три Основы Пути: Комментарий к коренному тексту Чже Цонкапы ‘Lam gyi gtso bo rnam gsum gyi rtsa ba bzhugs so’

Итак, вот эти восемь мирских дхарм — это то, с чем вы в первую очередь должны бороться постараться свести их к минимуму. Я говорю вам: это совершенно точно — на сто процентов точно — то, что именно эти восемь мирских дхарм и являются главной причиной ваших страданий. Хотя, конечно, у вас есть страдания, которые происходят в результате созревания вашей кармы. Например, происходят стихийные бедствия, во время которых вы можете погибнуть, или же вы можете получить увечье во время аварии и т. д. Всё это — результат определенной созревшей кармы. Но хотя эти виды страдания появляются следствием негативной кармы, в значительной степени им способствуют именно эти восемь мирских дхарм. Именно из-за них вы постоянно ощущаете какое-то беспокойство, тревогу, депрессию, не можете отдохнуть, не чувствуете в себе состояния покоя. Если вы сведете к минимуму восемь мирских дхарм, то для вас будет просто не реально попасть в состояние депрессии. Даже если в аварии вы потеряете ногу, вы будете продолжать улыбаться и скажете: «Мне очень повезло, что я не погиб, а всего лишь потерял одну ногу». Такое мышление очень полезно. Такова польза от буддийской философии в жизни. Но все это — лишь временные противоядия. Каково же то абсолютное противоядие, то настоящее противоядие, о котором говорил Лама Цонкапа?

Если бы Чже Цонкапа не появился в Тибете, то мы не имели бы столь подробных инструкций о том, как избавиться от восьми мирских дхарм. Секрет механизма радикального устранения восьми мирских дхарм принадлежит именно Чже Цонкапе. Он очень подробно объяснил путь, начиная с тех первоначальных, дебютных, практик, которые обеспечивают чистоту духовной практики. Поэтому, хотя мой папа был практиком традиции Кагьюпа, мама — последовательницей традиции Ньингмапа, я сам, когда увидел, насколько драгоценным является учение Чже Цонкапы, детально объясняющее полный механизм буддийской практики со всеми её секретами и тонкостями, отказался стать приверженцем школ, к которым принадлежат мои родители. Я безмерно уважаю Чже Цонкапу: его наставления не только теоретически безупречны, но и практически эффективны. Несмотря на то, что я довольно ленив, я имею небольшой опыт медитации по его системе и могу сказать, что он говорил абсолютную правду: «Если вы будете правильно, поэтапно, заниматься практикой, результат придет обязательно».

Если вы учтете советы Чже Цонкапы и избавитесь от восьми мирских дхарм, то сможете стать настоящим духовным практиком, йогином. Быть йогином — чадрел

(тиб.: bya ‘bral[16]

) — и означает не иметь привязанности, или «отринуть деятельность». Йогин первого уровня в тибетской традиции — это духовный практик, «отринувший дела этой жизни», на втором уровне — «отринувший деятельность в сансаре», на третьем уровне — «отринувший деятельность ради себя», или Бодхисаттва. Уже йогины второго уровня превосходят по духовной цели и результатам индуистских йогинов. Для начала тот, кто хочет быть йогином и Бодхисаттвой, уменьшает привязанность к этой жизни, то есть влияние восьми мирских дхарм. В современном мире очень мало людей, которые не то что полностью отказываются от привязанности к этой жизни, но хотя бы наполовину работают ради этой жизни и наполовину — ради будущей жизни, то есть относятся к квази-начальному[17] уровню буддийской практики. Поэтому не думайте сейчас о практиках Ясного Света, Шести Йогах Наропы и т. п. Вы не являетесь даже практиками начального уровня. Нравится вам это или нет, но это действительно так. Хотя, конечно, одно или два исключения среди вас, возможно, есть.

2.1.2.1.2. Противоядие от восьми мирских дхарм — медитация о драгоценной человеческой жизни, непостоянстве и смерти