Три Основы Пути: Комментарий к коренному тексту Чже Цонкапы ‘Lam gyi gtso bo rnam gsum gyi rtsa ba bzhugs so’

2.1.2.1.2.1. Методика аналитической медитации о драгоценной человеческой жизни

Сейчас я вам кратко повторю, как осознать, во-первых, драгоценность человеческой жизни

. Вы сможете осознать свою жизнь как драгоценную человеческую жизнь посредством размышления о восьми свободах и десяти благих условиях: если вы обладаете этими восемнадцатью характеристиками, то, значит, вы обладаете драгоценной человеческой жизнью, а если у вас нет этих восемнадцати характеристик, то, значит, вашу человеческую жизнь нельзя назвать драгоценной. Это просто человеческая жизнь. Однако на настоящий момент все вы обладаете этими восемнадцатью характеристиками. Лет девять-десять назад ваша жизнь еще не была драгоценной человеческой жизнью. У некоторых людей в России еще три года назад человеческая жизнь не была драгоценной. Но сейчас она драгоценная человеческая жизнь. Кто же сделал ее драгоценной? Духовный наставник.

В чем же заключаются эти восемнадцать характеристик? Почему эти восемнадцать характеристик делают человеческую жизнь драгоценной и более значимой, сильной, чем обычная человеческая жизнь? Когда у вас есть восемнадцать характеристик, ваша жизнь может стать наделенной великой силой. Эта сила — от чистоты ума. Эта сила — в свободе от сансары. Эта сила — сила великого сострадания. Прежде, даже если вы хотели быть сильными, вы не могли стать сильными. Даже если хотели освободиться от сансары, вы не могли сделать это. Даже если хотели стать по-настоящему счастливыми, вы не могли достичь подлинного счастья. Ибо ваша жизнь не обладала восемнадцатью характеристиками.

Итак, восемнадцать характеристик — это, во-первых, восемь свобод для практики Дхармы и, во-вторых, это десять благоприятных условий, способствующих вашей практике Дхармы. Если у вас не имеются в наличии все восемнадцать характеристик, то даже если вы хотите практиковать Дхарму и избавиться от яда клеш и вируса негативной кармы, вы не сможете осуществить это. Будда сказал: «Человек, у которого имеются восемнадцать свобод и благих условий, сможет полностью освободиться от сансары, если станет слушать учение и практиковать Дхарму». В первую очередь вы должны понять, способны лично вы на это или не способны. Не надо сразу прыгать с намерением взять высоту. Сначала вы должны оценить свои способности: «Могу я это сделать или не могу, есть у меня потенциал для этого или его нет?» Если у вас нет потенциала для этого, то не надо пытаться. Если нет возможности взять высоту, то не надо пытаться это делать. Зачем? Ведь потенциала нет. Стоит ли тогда заниматься чем-то, для реализации чего у вас нет потенциала? А если вы обладаете полным потенциалом, то для того чтобы претворить этот потенциал в реальность, вам нужно этим заняться, если это принесет вам хороший результат (смех). По поводу прыжка в высоту я не знаю, принесет он вам пользу или не принесет. Но процесс очищения ума совершенно точно даст вам стопроцентно положительный результат.

Вы должны размышлять о драгоценности человеческой жизни, исходя из своего здравого смысла: не обязательно буквально повторять то, что я вам говорю. Здесь не нужно подходить формально — используйте свой здравый смысл. Тогда у вас возникнут изменения в уме, изменится ваше отношение к жизни, появится более широкий кругозор. Иногда монахи в монастырях заучивают восемнадцать характеристик и начинают читать их, но при этом у них нет никакого чувства. Ум становится все суше, и они даже могут сказать, что Дхарма им не помогает, хотя уже много раз доводилось слушать наставления о драгоценной человеческой жизни. Они думают: «Зачем мне это повторять снова и снова? Я это знаю наизусть». Это проиисходит в том случае, если человек не встретился с настоящим Учителем. Благодаря тому, что я встретился с учениями Его Святейшества Далай-ламы, благодаря доброте Пано Ринпоче, от которого я тоже получал наставления о драгоценной человеческой жизни, эти размышления для меня были очень интересными, ни один из пунктов не показался мне скучным. Каждый из пунктов аналитической медитации о драгоценной человеческой жизни что-то освещал для меня. Так что заниматься медитацией о драгоценной человеческой жизни в то время, когда я проводил затворничество в горах близ Дхарамсалы, — это было для меня очень радостное занятие. У меня не было никаких жалоб, возникало чувство, что нельзя потерять этот шанс. И я не хотел ни единого мгновения терять впустую. Сейчас у меня такого чувства нет, к сожалению. Теперь я теряю очень много времени напрасно: смотрю телевизор, сплю. Но когда я думаю о драгоценной человеческой жизни, даже когда я размышляю об этом во сне, жизнь наполняется смыслом. Вы можете просто лежать, как лежат другие люди, но, в отличие от них, лежать со смыслом: лежать с радостным состоянием ума, то есть с радостью делать практику. Вам интересно?