Три Основы Пути: Комментарий к коренному тексту Чже Цонкапы ‘Lam gyi gtso bo rnam gsum gyi rtsa ba bzhugs so’

Есть три трудности в обучении Дхарме. В начале — трудно понять Учение и то, в каком порядке следует продвигаться. Вторая трудность — в практике полученных учений: трудно приручить свой собственный ум. Третья трудность — в конце: очень сложно достигнуть результата, потому что это совершенный результат, для которого должны соединиться много причин. Мастера Кадампа рассматривали все наставления — по Сутре и Тантре — как инструкции, предназначенные для практики одного человека, чтобы он смог достичь состояния Будды.

Итак, когда вы находитесь в уединенном месте, в горах, какой практикой должны заниматься? Посредством медитации о драгоценной человеческой жизни, непостоянстве и смерти ваш ум отсечет привязанность к счастью в этой жизни и повернется в сторону счастья в будущей жизни. Если вы и размышляете о драгоценной человеческой жизни, о непостоянстве и смерти, ваши размышления ещё не дают результата, иначе вы бы естественным образом вверились Дхарме и стали йогином. Необходимо лучше узнать механизм аналитической медитации на эти темы и постараться с помощью постоянных размышлений взрастить непривязанность к этой жизни. С помощью какого метода достижимо счастье в будущей жизни? Согласно Ламриму

Чже Цонкапы, таким методом являются практики Прибежища и кармы. Каким образом практика Прибежища может стать методом достижения счастья в будущей жизни? Очень важно знать механизм действия каждой из практик. До этого мы с вами разобрали механизм действия практики медитации о драгоценной человеческой жизни, непостоянстве и смерти. Если вы будете правильно практиковать медитацию о драгоценной человеческой жизни, непостоянстве и смерти, то в результате этой медитации вы сможете, с одной стороны, избавиться от восьми мирских дхарм и отбросить привязанность к этой жизни, а с другой стороны, обрести десять сокровищ Кадампы.

Я так подробно объяснял строки «Трудно найти свободы и благие условия, жизнь быстротечна, — приучив себя к осознанию этого, следует отвернуть ум от пристрастия к этой жизни», потому что в них содержатся наставления, очень важные для вас в настоящее время. Благодаря этим инструкциям вы сможете по-настоящему обратить ум к Дхарме.

Когда у вас исчезнет привязанность к этой жизни, что вам делать дальше? Вам необходимо готовиться к счастью в будущих жизнях. Когда вы по-настоящему осознаете, что с каждой минутой все больше приближаетесь к смерти, что смерть неизбежна, и время смерти неизвестно, а также то, что в момент смерти не поможет ничто кроме практики Дхармы, то благодаря этому ваше сознание раскроется. Через медитацию непостоянства и смерти наше сознание расширяется, и мы начинаем осознавать необходимость создания причин для счастья в будущей жизни. Вот тогда мы почувствуем заинтересованность в овладении методом обретения счастья в будущих жизнях. Тогда для нас метод обретения счастья в будущих жизнях становится более значимым, более важным, чем метод, позволяющий заработать миллион долларов в этой жизни. Только тогда, когда у нас появляются такие интересы, и когда метод обретения счастья в будущих жизнях начинает интересовать нас больше, чем метод достижения счастья в этой жизни, мы становимся духовными людьми. В противном случае, вы можете сколько угодно называть себя буддистом, можете даже надеть на себя монашеские одежды, но при этом останетесь по-прежнему материалистом.