Триалог 2. Искусство в пространстве эстетического опыта. Книга первая

Наша дискуссия о сущности символизации в искусстве побудила меня обратиться к тому, что чувствовали и думали по этому поводу родоначальники символизма XIX–XX вв. — французские символисты. Я полюбила их поэтическое и живописное творчество еще в ранней юности, а позже спорадически знакомилась с их теоретическими высказываниям. А сейчас, во многом благодаря нашему «Триалогу» и интереснейшей статье В. В. в «Вопросах философии» (2012, № 3) «Символизация в искусстве как эстетический принцип», загорелась желанием попытаться реконструировать их эстетику, чем, насколько я могу судить, профессионально еще никто не занимался. И так увлеклась, нашла столько интереснейших, никем в нашей стране не читанных материалов (достаточно сказать, что толстенные фолианты середины прошлого века, хранящиеся в РГБ, даже не были разрезаны — вот уж не думала, что мне когда-нибудь пригодится старинный разрезной нож!), настолько глубоко и полно погрузилась в их мир, что возникло желание написать что-то существенное на эту тему. Поэтому посылаю на ваш суд черновые наброски формирующегося материала.

Одним из подходов к изучению путей символизации как основы художественности в искусстве, конкретно-чувственного выражения его смысловой предметности может служить анализ взглядов тех теоретиков и практиков искусства, у которых проблема символического составляет стержень их творчества и художественно-эстетических концепций. К таковым, без сомнения, относятся французские символисты, первыми проложившие в последней четверти XIX в. путь символизму как особому художественно-эстетическому направлению, оказавшему впоследствии мощное воздействие на другие национальные символистские школы, либо примыкавшие к французской модели, либо дистанцировавшиеся от нее. Ближе всех к французам оказались в этом плане бельгийцы, особенно Морис Метерлинк и Эмиль Верхарн, и их воззрения также войдут в орбиту нашего внимания. Символистскими веяниями были охвачены все виды искусства — литература, музыка, театр, живопись, графика, скульптура, архитектура, балет, пикториальная фотография, нарождающийся кинематограф, декоративно-прикладное искусство.

Хотя как самостоятельное течение французский символизм прекратил свое существование в конце первой трети XX в., его воздействие на европейскую и американскую художественную культуру прошло через весь XX в., ощутимо оно и поныне как в модусе притяжения, так и отталкивания (свидетельство последнего — современные дискуссии о соотношении символа и симулякра). Актуальность обращения к эстетике французского символизма обусловлена и тем, что он оказал существенное влияние на эстетические взгляды русских младосимволистов — А. Белого, В. Иванова, А. Блока, Эллиса, художественную культуру Серебряного века в целом. А «русские сезоны» в Париже стали точкой соприкосновения и отчасти переплетения отечественного и французского видения сути символизации в искусстве — хореографическом, музыкальном, живописном, декоративно-прикладном.