Царский Рим в междуречье Оки и Волги

Надо сказать, что эт — русское происхождение Сервия Туллия волновало многих. Эта тема бурно обсуждалась как в «античности», так и XVIII–XX веках. Например, известный историк XIX века Б. Низе писал: «Особенного внимания заслуживают некоторые новейшие гипотезы о Сервии Туллии. УЖЕ В ДРЕВНОСТИ ЕГО СОПОСТАВЛЯЛИ НА ОСНОВАНИИ ЭТРУССКИХ ПРЕДАНИЙ С ОДНИМ ЭТРУСКОМ МАСТАРНОЙ, товарищем тускского героя ЦЕЛИЯ ВИВЕННЫ или ВИБЕННЫ; после разнообразных похождений, когда дружина Целия Вибенны рассеялась, Мастарна отправился в Рим и поселился на делийском холме (mons Coelius), названном так по имени бывшего своего вождя (Целия Вивенны — Авт.). Изображение из истории Целия Вибенны было найдено близ Вульчи на стенной картине одной этрусской гробницы… ТОЖДЕСТВЕННОСТЬ МАСТАРНЫ И СЕРБИЯ ТУЛЛИЯ защищается Нибуром и другими учеными, так, например, Зольтау смотрит на Сервия Туллия, как на этрусского полководца, захватившего силой римский престол и образовавшего гражданство из своего войска… Твердо обоснованного предания об этом событии нет; ибо другие историки ОТНОСИЛИ ПРИБЫТИЕ ЦЕЛИЯ (ВИБЕННЫ) КО ВРЕМЕНИ РОМУЛА» [78], с. 29.

«Император Клавдий в своей речи говорит о МАСТАРНЕ (СЕРБИИ ТУЛЛИИ) как о преданнейшем сподвижнике („содалис“) ЦЕЛИЯ ВИБЕННЫ» [75], с. 126.

Сохранилась даже старинная эт — русская картина из Вульчи, на которой изображены Мастарна = Сервий Туллий и Целий Вивенна. Отметим, что далеко не каждый персонаж летописей удостаивался настенного изображения. Историки считают, что «картина из Вульчи изображает освобождение пленного Целия Вибенны (Caile Vipinas) Мастарной (Macstrna) и его товарищами из рук сторожей, предводитель которых носит имя Cneve Tarchu Rumach» [78], с. 29, коммент. 2. Впрочем, другие историки думают, что тут показано покорение Рима Мастарной, см. рис. 2.22, 2.23. На рис. 2.24 мы приводим фрагмент этой эт — русской настенной картины с изображением Целия Вивенны. Данное изображение относят якобы к ГУ веку до н. э. [78], с. 29.

Перечисленные свидетельства весьма интересны.

1) Во — первых, обращает на себя внимание имя МАСТАРНА, под которым некоторым летописцам был известен царь Сервий Туллий. Если он, то есть Андроник — Христос, действительно был ЭТРУССКИМ правителем, то есть славянского происхождения, то имя МАСТАРНА, — писавшееся также как MACSTRNA, см. [78], с. 29, коммент. 2, - получает вполне понятное объяснение. Вероятно, это слегка искаженное МОСКВА — ТИРАН или МОСОХ — ТИРАН. То есть МОСКОВСКИЙ ТИРАН, правитель. Напомним, что название МОСКВА очень древнее, оно возникло раньше основания города Москвы и связывается с библейским Мосохом, основателем Московского Царства, см. подробности в книге «Библейская Русь». Слова ТИРАН и ФАРАОН могли переходить друг в друга, см. книгу «Империя». Римская история сама связывает греческих ТИРАНОВ с Царским Римом [78], с. 28.

2) Во — вторых, мы видим, что Сервий Туллий = Мастарна был тесно связан с героем Целием Вивенной. Они составляют явно выделяющуюся на общем фоне пару важных персонажей той эпохи. Поскольку, как мы понимаем, Сервий Туллий = Мастарна — это Андроник — Христос, то второй выдающийся деятель его эпохи — это, скорее всего, Иоанн Креститель. Друг и соратник Христа, о котором очень много говорится в христианской традиции. Проанализируем скупые сведения о Целии Вивенне, уцелевшие на страницах «античных» римских источников.

Рис. 2.22. Фрагмент этрусской картины из Вульчи, изображающей освобождение Мастарной (Сервием Туллием) его сподвижника Целия Вивенны. Либо здесь показано покорение Рима Мастарной. Левая часть фрагмента. Взято из [153J, с. 80–81

Рис. 2.23. Фрагмент этрусской картины из Вульчи, изображающей освобождение Мастарной ею сподвижника Целия Вивенны (либо покорение Рима Мастарной). Правая часть фрагмента. Взято из [153], с. 80–81

Рис. 2.24. Целий Вивенна на эт — русской картине из Вульчи. Вероятно, это изображение Иоанна Крестителя. Взято из [153], с. 102

3) Подчеркивается, что Целий Вивенна и Мастарна = Сервий Туллий были ближайшими сподвижниками, причем Мастарна относился к Целию Вивенне как к «своему бывшему вождю». Прекрасно отвечает тому обстоятельству, что, согласно Евангелиям, Иоанн Креститель возвестил пришествие Христа, затем сам КРЕСТИЛ Христа. В определенном смысле Иоанн Креститель шел как бы «впереди Христа», пророчествуя о нем. Поэтому Иоанна и называют Предтечей.