Церковь и олигархия в Латинской Америке 1810—1959

¹⁵ Readings in Latin American History. V. II. Since 1810/ Ed. L. Hanke. New York, 1966, p. 197.

¹⁶ Naranjo P. La I Internacional..., p. 174—175.

¹⁷ Ibid., p. 181, 333.

¹¹ Ibid., p. 186.

¹⁹ Albornoz P. O. Historia..., p. 167—168.

²⁰

Pareja Diascanseco A. Op. cit., v. III, p. 359.

²¹ Albornoz P. O. Historia..., p. 291.

²² Reservado Memorandum del Plenipotenciario del Ecuador al Encargado de Negocios de la Santa Sede. Documentos Anexos. Informe del Ministro de Negocios Eclesiásticos al Congreso Extraordinario de 1899. Quito, 1899.

²³ Mensaje del Presidente de la República al Congreso Extraordinario de 1899. Quito, Ecuador, 1899, p. 11—13.

²⁴ Informe del Ministro de Negocios Eclesiásticos al Congreso Extraordinario de 1899. Quito, 1899, p. Ill—IX.

²⁵ Albornoz P. O. Historia..., p. 175—176.

²⁶

Ibid., p. 181, 183, 187, 189.

²⁷ Ibid., p. 284—285.

²³ Naranjo P. La I Internacional..., p. 365—376.

²⁹ Rycjort W. S. Religion and Faith in Latin America. Philadelphia, 1958, p. 124.

³⁰ См.: Икаса X. Уасипунго/ Пер. В. Виноградова. М.: Гослитиздат, 1976.

³¹ Риваденейра X. Уже рассветает. М.: Гослитиздат, 1962.

³²

Mañana, 1961, N 82, р. 26.

³⁶ Гирскис И., Яунишкис Я. Я — миссионер. М.: Политиздат, 1975.

Глава седьмая

В СОЮЗЕ С ОЛИГАРХИЕЙ (Перу, Боливия, Парагвай, Уругвай)

В Перу без перемен

Многие исследователи считают, что Перу — единственная страна в Латинской Америке, где не было острых конфликтов с церковью и массовых антиклерикальных движений. Такая «гармония» церкви с государством объясняется отсталой социальной структурой перуанского общества, в котором преобладала олигархия вплоть до прихода к власти военных — реформаторов во главе с генералом Хуаном Веласко Альварадо в 1968 г.

Перу считалась самой богатой колонией Испании в Южной Америке. В отличие от других испанских владений креольская знать в этой стране была настроена происпански, она опасалась, что с провозглашением независимости утратит свои земельные владения, влияние, привилегии. Перу оставалась последним оплотом испанского колониализма на континенте, который был разгромлен только в результате объединенных усилий аргентиночилийских войск с юга во главе с генералом Сан-Мартином и колумбийской армии с севера во главе с Симоном Боливаром. Чтобы ослабить власть местной олигархии, Боливар содействовал выделению Горного Перу в самостоятельную республику — Боливию (названную в его честь).

После провозглашения независимости Перу неоднократно становилась ареной гражданских войн, переворотов, почти не менявших социальное лицо страны. Как правило, у власти чередовались военные группировки. В 1865 г. Испания предприняла попытку вновь захватить Перу, но потерпела поражение. Во время Тихоокеанской войны страна потеряла в пользу Чили богатый селитряный район Атакамы. В XX в. Перу неоднократно воевала с Эквадором и Колумбией из-за пограничных вопросов.

В сельском хозяйстве преобладали помещики-гамонали; крестьяне — в основном индейцы — находились у них в полной зависимости. Финансы контролировались иностранными банками, так же как добыча и сбыт сырья — селитры, в свое время составлявшей основную статью в экспорте. Рабочий класс развивался медленно. Выступления трудящихся в пользу демократизации и социальных преобразований жестоко подавлялись. Возникшая в 30-х годах XX в. Коммунистическая партия Перу была загнана в глубокое подполье.

Церковь выступала в роли одного из главных оплотов существующего порядка. Это вовсе не значит, что между государством и церковью не возникало спорных вопросов, трений и разногласий. Церковь оспаривала право государства на патронат, выступала против принципа свободы совести, а точнее, предоставления протестантам возможности свободно совершать обряды и вести пропаганду в пользу своего вероучения. Она требовала контроля над образованием и осуждала секуляризацию актов гражданского состояния, церковной собственности и доходов. Однако разногласия по этим вопросам не перерастали в острые конфликты.

Объясняя этот феномен, Хосе Карлос Мариатеги отмечал: «Революция независимости, не затронувшая феодальных привилегий, в равной степени не затронула и церковных привилегий. Естественно, что консервативно-традиционалистская церковная верхушка оставалась верной королю и метрополии. Но, как и землевладельческая аристократия, она быстро увидела, что республика практически бессильпа перед унаследованной от колониальной эпохи общественпо-экономической структурой, и поэтому приняла ее...