Цивилизация майя

Необычно то, что фасад украшают скульптуры, похожие на таковые из Копана, крупного центра классической культуры майя в Гондурасе. Всего их семь. Ещё более нетипично наличие жанровых фигур. Поражает проработка мелких деталей, прежде всего лиц. Изображённые персонажи носят набедренники из шкуры ягуара и массивные пояса, возможно, для игры в мяч со знаком «к’ин» – «свет». По две скульптуры располагаются на верхнем ярусе композиции по сторонам от морды змеи, обрамляющей вход. Две средние из них, плотного телосложения, обращены прямо на зрителя, их головы гордо повёрнуты в сторону входа в усыпальницу. Лица широкие, крупные. В головных уборах, возможно, находятся маски змея войны. На шеях у них ожерелья, в ушах – крупные круглые вставки. Ладони обращены вниз. Другие две фигуры расположены по углам. Они изображены гораздо более натуралистично. Левая представлена в сложном головном уборе с ликом бога Солнца К’инич Ахава. От правой остались только ноги. Они хрупкого телосложения, у них тонкие заострённые черты лица (скорее всего, разрушенная правая и уцелевшая левая были одинаковыми). Голова левой скульптуры слегка выдвинута вперёд. Персонаж как бы показывает левую ладонь зрителю. Все четыре персонажа напоминают крылатых созданий. Кое-где говорится, что фигуры похожи на ангелов. Однако, скорее всего, то, что ошибочно принимается за крылья, на самом деле – спинные розетки из драгоценных перьев, называемые паач, – типичная деталь церемониального облачения правителей и аристократии майя. В центре фасада на верхней челюсти змеиной пасти находится фигура правителя на троне. Возможно, это сам Укит Кан Ле’к Ток’. На нём пояс с изображением человеческого лица и браслеты на лодыжках и под коленями. Позади находится такая же розетка из перьев. Голова утрачена. Над левым глазом змеи находится ещё одна фигура. Она сидит верхом на брови чудовища, одна нога свисает около глаза. На этом персонаже пояс и ножные браслеты с бубенчиками, на шее ожерелье, на голове повязка из круглых пластинок. Правая рука лежит на левом плече. На запястьях – браслеты. Голова повёрнута на зрителя. Длинные волосы ниспадают на плечи. Над правым глазом головы змеи находится другая фигура. Этот персонаж сидит, скрестив ноги. Руками он упирается в колени. На нём массивный пояс. На шее – ожерелье с лицом человека. Голова утрачена.

Рис. 2.1.11. Нижняя челюсть пасти, образующей вход в гробницу

По бокам от входа находятся носатые маски в головных уборах из перьев. Далее расположены поля, заполненные орнаментом, возможно, изображающим ствол дерева. Нижняя челюсть змеиной морды с крупными изогнутыми зубами, выступающими из массивных дёсен, формирует небольшую площадку перед входом (рис. 2.1.11). Под ней проходит бордюр из витого орнамента со стилизованными черепами. Они похожи на подобные изображения из Копана. Более всего и скульптуры фасада, и черепа напоминают декор структуры 10L-22 в Копане, датированной 705 годом.

То, что фасад гробницы в виде морды змеи немного отстоит от основного здания и отделён от него небольшой щелью, характерно для стиля Ченес. Качество работы исключительное для региона. Возможно, для исполнения заказа правитель Эк-Балама пригласил лучших мастеров мира майя. В декоре присутствуют черты регионов Пуук, Петен, Ченес, но общая композиция и комбинация элементов делает фасад гробницы непохожим ни на одно другое творение зодчих майя.

Согласно мифологии юкатеков, земля представляла собой гигантскую рептилию, плавающую в океане. Бог D изображался высовывающимся из головы земного каймана. Возможно, декор входа в гробницу Укит Кан Ле’к Ток’а отражает эти верования народов майя, и проём является порталом в Иной мир.

По бокам от впечатляющего фасада гробницы расположены два других входа (рис. 2.1.12). Они декорированы изображениями стилизованной морды змеи только в верхней части над дверным проёмом. Вход по правую руку от главного фасада ведёт в помещение 42, названное Храм Рыбы, так здесь имеется изображение рыб на фризе. Кроме того, рельеф выключает в себя сложный орнамент из зооморфных и растительных мотивов, а также знак месяца поп в виде решётки. Справа на дверном косяке находится роспись с изображением правителя Эк-Балама и других персонажей. Возможно, царь принимает дары. Вход в помещение 43, возможно, был также декорирован рельефом, возможно, таким же, что и над проёмом Храма Рыбы, но к настоящему времени украшения не сохранились.

Рис. 2.1.12. Вход в помещение 42

Погребальный комплекс занимает комнаты 35 и 49. В комнате 35 найдена надпись на своде 19. «(…/…) Комната Сак Шок Нааха из которой … был перекрыт сводом … И Чан Кавииль, … Йаш Чит Хун Виник, Укит Кан Ле’к, царь Талоля». Именно из этой надписи учёные узнали название гробницы – Сак Шок Наах. Примерная датировка – 797–802 год. Кроме самого текста, на замыкающем камне имеется изображение Ицамкокааха (бога D) в птичьей форме.