Читаем Цветная Триодь (на цсл., гражданский шрифт) полностью

Боле́зньми святы́х, и́миже о Тебе́ пострада́ша, умоле́н бу́ди Го́споди, и вся́ на́ша боле́зни исцели́, Человеколю́бче, мо́лимся.

Сла́ва, и ны́не: Крестобогоро́дичен: Твое́ предста́тельство иму́ще Пречи́стая, и Твои́ми моли́твами лю́тых избавля́еми, Кресто́м Сы́на Твоего́ везде́ соблюда́еми, по до́лгу Тя́ вси́ благоче́стно велича́ем.


По 2-м стихосло́вии, седа́лен, гла́с 1. Подо́бен: Гро́б Тво́й Спа́се:

Прикосну́выйся руко́ю ре́бром нестерпи́мым Близне́ц Фома́, не опали́ся прикосну́тием: но пребы́сть я́звы осяза́я изве́стнее, и веща́я на́с ра́ди прободе́нному: Ты́ мо́й Госпо́дь, Ты́ и Бо́г мо́й еси́, а́ще и стра́сть претерпе́л еси́.

Сла́ва, и ны́не: то́йже.


Та́же,

Воскресе́ние Христо́во ви́девше:
еди́ножды, и Псало́м 50.


Кано́н пра́здника со ирмосы́ на 8: и Мине́и на 4. По 3-й пе́сни, седа́лен Мине́и, кондак и ексапостила́рий пра́здника.


На хвали́тех настоя́щия стихи́ры Кре́стныя, на 4, гла́с 1:

Тебе́ на Дре́ве пригво́ждьшагося, и живо́т на́м пода́вшаго, я́ко Спа́са и Влады́ку пое́м непреста́нно. Два́жды.

А́да плени́вый, и челове́ка воскреси́вый, Воскресе́нием Твои́м Христе́, сподо́би на́с чи́стым се́рдцем Тебе́ пе́ти и сла́вити.

Му́ченичен: Ва́с всехва́льнии му́ченицы, ни ско́рби, ни теснота́, ни гла́д, ни гоне́ние, ниже́ ра́ны, ни я́рость звере́й, ни ме́чь, ниже́ о́гнь претя́щий, разлучи́ти от Бо́га возмого́ша: любо́вию же па́че к Нему́, я́ко в чужди́х подви́гшеся телесе́х, естество́ забы́сте, сме́рть презре́вше: те́мже и по достоя́нию трудо́в ва́ших мзду́ прия́сте, Небе́снаго Ца́рствия насле́дницы бы́сте. Иму́ще дерзнове́ние к Человеколю́бцу Бо́гу, мірови ми́р испроси́те, и душа́м на́шим ве́лию ми́лость.

Сла́ва и ны́не, гла́с 8: Две́рем заключе́нным, ученико́м собра́нным, предста́ Спа́с, иде́же бя́ху со́брани, и ста́в посреде́ и́х, глаго́лет Фоме́: прииди́, осяжи́, и ви́ждь о́бразы гвозде́й. Простри́ ру́ку твою́, и косни́ся ребру́ Моему́, и не бу́ди неве́рен, но ве́рою пропове́ждь е́же из ме́ртвых Мое́ Воскресе́ние.


На стихо́вне стихи́ры, гла́с 2. Подо́бен: До́ме Евфра́фов:

О чудесе́ но́ваго! О пресла́внаго о́браза! Ка́ко трава́ не опали́ся, рука́ апо́столова огне́м Божества́?

Сти́х: Во всю́ зе́млю изы́де веща́ние и́х, и в концы́ вселе́нныя глаго́лы и́х.

Потщи́мся и мы́ ру́ки освяти́ти, страсте́й упражне́нием, и та́ко Влады́чним ре́бром прико́снемся.

Сти́х:

Небеса́ пове́дают сла́ву Бо́жию, творе́ние же руку́ Его́ возвеща́ет тве́рдь.

Обнови́ душе́, вся́ твоя́ чу́вства к боже́ственному зре́нию: Христо́с бо си́це хо́щет соверша́тися обновле́нием.

Сла́ва, и ны́не, Богоро́дичен, подо́бен:

Ви́ждь ми́ у́мно, премене́ние міра, и украси́ я́же вну́трь, доброде́тельми я́ко ли́ствием душе́, и украси́шися.


Та́же, Бла́го е́сть испове́датися Го́сподеви: Ча́с 1-й. И отпу́ст.

В четверток второй седмицы по Пасхе

Последование Вечерни в среду второй седмицы по Пасхе вечера

На Го́споди воззва́х: поста́вим стихо́в 6. И пое́м стихи́ры подо́бны, гла́с 2. Подо́бен: Егда́ от Дре́ва:

Не́др не оста́вль Оте́ческих, яви́лся еси́ на земли́ плотоно́сец, за благоутро́бие Христе́, стра́сть же и сме́рть прии́м, воскре́сл еси́ тридне́вен: две́рем заключе́нным вну́трь вше́л еси́, я́ко всеси́лен. Те́мже ребро́ Твое́ Боже́ственное ра́дуяся Фома́ осяза́в, Го́спода и Зижди́теля Тя́ просла́ви.

Гвоздьми́ пригвозди́лся еси́ на Кресте́, копие́м в ре́бра прободе́н еси́, же́лчи вкуси́л еси́ Христе́, сме́рть претерпе́л еси́, во гро́бе положе́н бы́в я́ко ме́ртв, я́ко Бо́г же сокруши́л еси́ у́зы а́довы, и совоскреси́л еси́ я́же от ве́ка ме́ртвыя. Те́мже печа́ти не разруши́в, Твои́м ученико́м яви́лся еси́, Твое́ Воскресе́ние уверя́я.

Па́сха настоя́щий пра́здник: Па́сха та́йная: Па́сха Боже́ственная: Па́сха спаси́тельная: Па́сха к безсме́ртной жи́зни преводя́щая на́с: Па́сха вся́кую ско́рбь отъе́млющая от среды́: Па́сха весе́лую благода́ть даю́щая ученико́м. Те́мже Фома́ вопия́ше: Госпо́дь Бо́г мо́й еси́, плени́вый а́дова ца́рствия.

И Мине́и, 3.

Сла́ва и ны́не, гла́с 4: О пресла́внаго чудесе́! Неве́рие ве́ру изве́стную роди́: ре́кл бо Фома́: а́ще не ви́жду, не иму́ ве́ры. Осяза́в же ре́бра, богосло́вит воплоти́вшагося, того́жде Сы́на Бо́жия позна́, я́ко пострада́вша пло́тию: пропове́да воскре́сшаго бо́га, и возопи́ све́тлым гла́сом: Госпо́дь мо́й и Бо́г мо́й, сла́ва Тебе́.


Перейти на страницу:

Похожие книги

Правила святых отцов
Правила святых отцов

Во Славу Отца, Сына и Святого Духа, Единого Бога ПИДАЛИОН духовного корабля Единой Святой Соборной и Апостольской православной Церкви, или все священные и Божественные Правила святых всехвальных апостолов, святых Вселенских и Поместных соборов и отдельных божественных отцов, истолкованные иеромонахом Агапием и монахом Никодимом.«Пидалион», в переводе с греческого «кормило», представляет собой сборник правил Православной Церкви с толкованиями прп. Никодима Святогорца, одного из величайших богословов и учителей Церкви. Работая в конце XVIII века над составлением нового канонического сборника, прп. Никодим провел большую исследовательскую работу и отобрал важный и достоверный материал с целью вернуть прежнее значение византийскому каноническому праву. «Пидалион» прп. Никодима – плод созидательной и неослабевающей любви к Преданию. Православный мир изучает «Пидалион» как источник истинного церковного учения. Книга получила широкое распространение – на сегодняшний день греческий оригинал «Пидалиона» выдержал 18 изданий и переизданий. На русском языке публикуется впервые.***Четвертый том включает в себя правила святых отцов, а также трактат о препятствиях к браку и образцы некоторых церковных документов.***Рекомендовано к публикации Издательским советом Русской Православной Церкви.Консультант: протоиерей Валентин Асмус, доктор богословия.Редакторы: протоиерей Димитрий Пашков, диакон Феодор Шульга.Перевод, верстка, издательство: Александро-Невский Ново-Тихвинский женский монастырь.

Никодим Святогорец

Православие