Туша

Не пускаясь в пространные рассуждения, порой столь многогранные, что даже самая простая истина в них теряется за наслоениями противоречивых аргументов и теорий, можно разделить человека на три составляющие: действие, мысль и чувство. Все они взаимосвязаны и зачастую одно из них вытекает из другого, определяется им, или же наоборот является обоснованием другого элемента, а по завершении и вовсе полностью обращается в него. Но соединение это в свою очередь не такое уж и прочное, и взяв к примеру “мысль”, отчленив её от общего организма, можно рассмотреть её как отдельно взятое целое, совершенно ни от чего не зависимое. На нее можно воздействовать всевозможными способами, проституировать этой самой “мыслью”, манипулировать ею, заводить её в тупик и тем самым переходить уже к “чувству”. От действия к мысли, и от неё к чувству, перепрыгивая с одной ступени этой иерархической лестницы на другую, можно полностью подчинить своей воле человека.

Действие, как самое примитивное проявление деятельности было ранее всех подвержено имитации и дальнейшему уничтожению. Процесс этот обосновывался самыми благородными мотивами и за напыщенными речами великих умов никто не различал ничего окромя доступной каждому благодати. И если в начале человек еще хоть как-то был задействован, то в последующем его роль свелась к нулю, он стал обслуживать созданное им детище, уже не совершая действие как таковое, а провоцируя к нему механизм.

На свет стали появляться люди-автоматы, потому как манипуляция “мыслью” оказалось делом довольно-таки простым. Сам факт существования механизма способного поднимать неподъемные груды камней, или перекачивать тонны воды из одного место в другое, подстегивал человеческое самолюбие, культивируя веру в прогресс. Люди заражались этой идеей и посвящали всю жизнь свою служению одной цели, а именно обособлению мира человека от мира природы.

Есть масса примеров того к чему привело это движение, но я ограничусь лишь одним. Развиваясь, человечество пришло к тому, что естественный отбор был упразднен. Дети появлялись на свет, и какими бы кривыми и косыми, они не были, гуманный механизм прогресса, продлял им жизнь, выпускал их в свет, сводил с такими же кривыми и косыми (ибо каждой твари по паре) тем самым продлевая цепочку криворождения.

Но вся правда об этом процессе заключалась, как то обычно и бывает, в формуле, покоящейся на самом обыкновенном шарлатанстве. Правды как таковой не существует, она суть фикция, объект спекуляции и если вы обладаете некоторыми дарованиями, то сможете выдать за правду все что угодно. Умело жонглируя словами (чем сложнее они будут, тем воздействие окажется сильнее), улыбаясь или серьезно хмуря брови в нужный момент, уверенно продвигая свою мысль всеми правдами и не правдами, вы заполучите своего собеседника в полное распоряжение.

В случае с прогрессом необходимо было убедить человека в том, что в явлении этом нет ничего противоестественного и пугающего и это было не сложно. Копчик, зубы мудрости, растительность на теле — все это атавизмы, они когда-то имели значение, но теперь это время прошло, как пройдет и нынешнее, когда нам для ходьбы требуются ноги. Казалось бы, ничего особенного в том нет, что все развитие человека стоит на принципе замены одного другим, но это чрезвычайно успокаивает. Горечь от потери сглаживается перспективой дальнейшего приобретения, которое должно произойти само по себе, по велению природы, от которой мы все отстраняемся и отстраняемся, практически ушли от неё и теперь, с этого расстояния наивно верим в то, что природа будет принимать участие в нашей эволюции. Мы и не хотим этого, но мы почему-то этого ждем. Жить становится проще, а значит и лучше. Мыслительный процесс упраздняется, потому как благополучно живущему человеку думать ни к чему.

— Какой сегодня день недели? — спрашивает человек.

— Вторник, — звучит ответ и человек преспокойно проживает этот день, уверенный в том, что завтра будет среда, в то самое время как сегодня на самом деле пятница.

И это самый простой пример. Человек отныне не обременен размышлениями, потому как уже давным-давно все известно, нет более запретных тем и темных мест. Со всех сторон поступает противоречивая информация и человек потребляет её, но не умеющий рассуждать логически теряется. Человек дезориентирован, все эти теории, опровергающие одна другую, события, трактующиеся миллионами лиц по-разному, пропаганды и агитации, все это абсурдное, гротескное месиво засоряет рассудок, уничтожает его, оставляя его в тоже самое время в живых. Мысль уничтожена, её более нет.

XIII