Твой ангел-хранитель

Были и есть такие молитвенники, которые излюбляли одну краткую молитовку и ее непрестанно повторяли. Святой Кассиан говорит, что в Египте в его время обычною всем коротенькою молитвою был второй стих 69-го псалма: «Боже, в помощь мою вонми; Господи, помощи ми потщися». О святом Иоанникии пишется в житии, что он все повторял такую молитовку: « Упование мое Отец, прибежище мое Сын, покров мой Дух Святый». Ее же он прилагал и к каждому стиху тридцати псалмов, им заученных и составлявших его молитвенное правило. Другой некто постоянною своею молитвою имел такие слова: «Аз яко человек согреших, Ты же, яко Бог щедр, помилуй мя!» Иные, конечно, иные излюбляли для себя молитовки. С самого древнего времени очень многими избираема была молитовка: « Господи Иисусе Христе, Сыне Божий, помилуй мя, грешнаго». Видим указание на нее у святого Ефрема (Сирина), святого Златоуста, святого Исаака Сирина, святого Исихия, святых Варсонофия и Иоанна и святого Лествичника. Потом она, все более и более обобщаясь, уста всех исполнять стала и вошла даже в Устав Церковный, где предлагается взамен всех молитвословий домашних и всех служб церковных… (Преподобный Никодим Святогорец, «Невидимая брань»).

…образ упражнения Иисусовой молитвой состоит в тихом произношении ее устами или умом, непременно при внимании и с чувством покаяния. Дьявол не терпит благоухания покаяния; от той души, которая издает из себя это благоухание, он бежит прочь с прелестями своими. Проходимая таким образом Иисусова молитва – превосходное оружие против всех страстей, превосходное занятие для ума во время рукоделия, путешествия и в других случаях… Таковое упражнение молитвой Иисусовой приличествует всем вообще христианам, как жительствующим в монастырях, так и жительствующим посреди мира. (Святитель Игнатий Брянчанинов).

…благодатная Иисусова молитва вначале не сходит с языка и постоянно вращается в устах. Молитвенник так привыкает, так сродняется с устной молитвой, что постепенно она все больше и больше переходит с языка в ум, начинает вращаться в уме и потому ее уже называют умной молитвой. И если неотступно заниматься умной молитвой, то она переходит в грудную полость и входит в сердце, и вместе с ударами оно начинает творить Иисусову молитву, которая уже будет называться сердечной молитвой. (Псково-печерский старец Пафнутий).