Творим совместную жизнь

Основатели живых жилищных сообществ обычно уделяют большое внимание

прагматичной стороне формирования общины - приобретение земли, финансы,

управление, обустройство - но часто спотыкаются на межличностных

взаимоотношениях и погружаются по уши в затяжные конфликты, как только они

переселяются в свои красивые, разумно обустроенные жилища. Основатели

экологических и духовных общин, напротив, часто спотыкаются о коммерческие и

финансовые трудности, но, как бы инстинктивно, ощущают важность хороших

отношений и навыков взаимодействия. (Основатели домовладельческих общин,

возникающих в последние годы, впрочем, стали понимать, что человеческие

отношения ничуть не менее важны, чем выгодная инвестиция.) Безусловно, нам

необходимы как те, так и другие навыки. Будем надеяться, что члены самых

разных общин сумеют поучиться друг у друга к их общему благу.

ВЫСОКАЯ РАНИМОСТЬ И ВЫСОКАЯ ГОТОВНОСТЬ К РОСТУ.

«Мы поняли, что именно так называемые мелочи - небольшие раны, мелкие обиды, безобидные

суждения друг о друге - незаметно, но неуклонно подтачивают благополучие в наших отношениях, -

говорит Ларри Капловиц. - Даже небольшая степень недоверия может помешать нам быть по-настоящему

открытыми друг другу. И, оставшись непроясненным, это может стремительно погрузить нас в

разъединение, непонимание, избегание, еще большие обиды и конфликты».

Для прояснения этих вопросов очень часто бывает необходимо наладить адекватную обратную

связь, т.е. донесение до другого человека информации о том, как мы воспринимаем и переживаем (в т.ч.

негативно) его слова и поступки.

Многие люди, приходящие в общины, имеют так много болезненно неудовлетворенных

потребностей, что эта боль легко выплескивается наружу в обиды, гнев, подозрительность. Такие люди дают

обратную связь грубо и неумело и сопротивляются любым попыткам дать отзыв об их поведении со

стороны окружающих. Они страдают тем, что я называю высокой ранимостью. Но одни из них просто

страдают и жалуются, а другие, не менее ранимые, тем не менее, стремятся что-то сделать для того, чтобы

исцелиться от этой боли, и научиться навыкам правильного взаимодействия. Такие люди имеют, как я бы

сказала, высокую ранимость вместе с высокой готовностью (к росту). И даже несмотря на то, что получать

жесткие отзывы о себе нелегко, они все-таки осваивают навыки хорошего взаимодействия настолько, чтобы

давать обратную связь с участием и сочувствием и развивают достаточно самоуважения, чтобы слышать и

разумно воспринять любые негативные отзывы, преподносимые другими. Такие люди часто становятся

лучшими фасилитаторами, советниками и посредниками в общинах.

Перед тем, как подробнее обратиться к искусству обратной связи, давайте, однако, рассмотрим

некоторые общие разновидности, а также обычные источники конфликта в общине.

СЕМЬ РАЗНОВИДНОСТЕЙ КОНФЛИКТА,

КОТОРЫЕ МЫ ЖЕЛАЕМ ВАМ ОСТАВИТЬ ПОЗАДИ

Вот как определенные привычки "старой культуры" и "господско-рабской психологии"

проявляются на почве альтернативных сообществ. Мы начнем освобождаться от этих привычек в самих

себе, только поняв, что, если мы хотим жить более устойчивой и гармоничной жизнью в общине, чем в

обычном обществе, нам нужно, в первую очередь, измениться сами.

1. Детский Синдром (I). Бессознательное проецирование на основателей общины роли родителей и

авторитетов и, как следствие, поступки по шаблону молодежного бунта, то есть самовыражение через

отвергание, подначивание и/или оспаривание мудрости или опыта основателей и/или ценностей,

приоритетов, целей, образа общины.

2. Детский Синдром (II). Бессознательное проецирование на основателей общины роли родителей

и авторитетов, приписывание им сверхмудрости, превосходства или более привилегированного статуса по

сравнению с остальными. И, как следствие, отвергание, высмеивание, оспаривание любых попыток

поставить под сомнение авторитет основателей или предложений о введении в общине каких-либо новшеств

или перемен.

3. Идеологическое давление. Это когда вдохновленные, энергичные, идейные основатели,

обуреваемые высокой миссией духовности, экологичности или социальной справедливости долго и упорно

работают в тяжелых, стесненных, некомфортных или опасных для здоровья условиях и чистосердечно

ожидают, что все члены, волонтеры и помощники будут делать то же самое. Среди них бывают такие типы,

как «эко-мачо»137 (самый индейский индеец), «походный мачо» ("мы все жили в палатках три года без