Учение Шри Чайтаньи

Живое существо, вновь и вновь рождающееся в 8 400 000 форм жизни, иногда сравнивают с бревном, плывущим по реке. Порой такое бревно случайно прибивает к берегу, и тем самым оно избавляется от необходимости плыть по течению дальше. В «Шримад-Бхагаватам» (10.38.5) есть чудесный стих, который вселяет надежду в каждую обусловленную душу: «Никто не должен унывать, думая, что ему никогда не освободиться от оков материи, ибо вероятность спасения существует, так же как существует вероятность того, что бревно, плывущее по реке, прибьет к берегу». Господь Чайтанья объяснил, что, если живому существу выпадает счастливая возможность общаться с чистыми преданными Господа, это считается началом его избавления от обусловленного состояния. Благодаря общению с чистыми преданными в нем пробуждается влечение к Кришне. Существуют различные формы религиозной деятельности. Некоторые из них ведут к материальному наслаждению, а некоторые — к материальному освобождению. Но если человек, общаясь с чистыми преданными, обращается к той религиозной деятельности, которая позволяет обрести чистое преданное служение Господу, его естественным образом начинает привлекать именно преданное служение. В «Шримад-Бхагаватам» (10.51.53) Мучукунда говорит:

бхавпаварго бхрамато йад бхаведж

джанасйа тархй ачйута сат-самгама

сат-сагамо йархи тадаива сад-гатау

парварее твайи джйате мати

«О мой Господь, блуждая по материальному миру и воплощаясь в разных формах жизни, живое существо может вплотную приблизиться к освобождению. Но лишь когда ему посчастливится встретить чистого преданного, оно сможет действительно освободиться от оков материальной энергии и обрести преданность Тебе, Личности Бога».

Обусловленную душу, которая обрела преданность Кришне, Господь по Своей беспричинной милости обучает двояко: извне Он обучает ее как духовный учитель, а изнутри — как Сверхдуша. В связи с этим есть замечательный стих в «Шримад-Бхагаватам» (11.29.6), где Уддхава говорит Господу Кришне: «Мой дорогой Господь, даже если бы жизнь человека длилась столько же, сколько жизнь Брахмы, он все равно не смог бы должным образом выразить свою признательность за то благо, которое приносит памятование о Тебе. По Своей беспричинной милости Ты устраняешь из жизни преданного всё неблагоприятное, проявляясь извне как духовный учитель и изнутри как Сверхдуша».

Если человек так или иначе соприкасается с чистым преданным и благодаря этому обретает желание преданно служить Кришне, он постепенно возвышается до уровня любви к Богу и тем самым освобождается от оков материальной энергии. Это подтверждает Сам Господь в «Шримад-Бхагаватам» (11.20.8): «Перед тем, кого естественным образом стали привлекать повествования о Моих деяниях и кто не испытывает при этом ни тяги, ни отвращения к материальной деятельности, открывается путь преданного служения, который ведет к совершенству — любви к Богу». Однако достичь совершенства невозможно без благосклонности чистого преданного, или махатмы, великой души. Без милости великой души невозможно даже освободиться от материальных оков, не говоря уже о том, чтобы возвыситься до уровня любви к Богу. Это подтверждается в «Шримад-Бхагаватам» (5.12.12), в беседе между Джадой Бхаратой и царем Рахуганой, правителем земель Синдху и Саувира. Когда царь Рахугана выразил свое удивление, видя духовные достижения Джады Бхараты, тот ответил:

рахгааитат тапас на й

ти

на чеджйай нирвапад гх

д в

на ччхандас наива джалгни-срйаир

вин махат-пда-раджо-’бхишекам

«Дорогой Рахугана, никто не может достичь совершенства в преданном служении, пока не обретет милость великой души, чистого преданного. Совершенства невозможно достичь, просто следуя заповедям священных писаний; не поможет в этом ни отречение от мира, ни тщательное выполнение обязанностей, предписанных семейным людям, ни глубокое изучение духовной науки, ни суровые аскетические подвиги, совершаемые ради самоосознания».