Читаем Ученик. Путь к освобождению полностью

Срок однажды истечёт и с вас будет взято. Ты наёмщик, у тебя будет взята телега и ты скажешь: “Выгнали меня из дома. Как же тебя не выгнать? Благодари, что они имели такую доброту, ждали столько лет. Духи господа этих элементов, которые есть в земле… Поэтому Писание говорит, что в этом мире мы пришельцы, что эта земля, на которой живем. — не наша. Господь послал нас, чтобы овладеть её силой, а вы хотите завладеть ею, быть господами, но подождите пока овладеете сначала духами и только потом внешними элементами, потому что каждый элемент имеет своего господина.


Вы не можете быть господами воды, если не овладеете духами воды; не можете быть господами воздуха, пока не овладеете духами воздуха; не можете быть господами огня, пока не завладеете духами огня и т. д. Следовательно, Христос дает нам закон, по которому нам надо действовать: первое — быть чистыми[2], и тоща обратиться к ним.


Пока сознание современных людей не пробудится и в них не появится желание выполнять волю Божью, их карма не может быть разрешена. Пока они не достигнут сознания, чтобы понять, что Бог внутри них, а не снаружи, они не смогут освободиться от страдания.


Что мы видим в обычной человеческой жизни? Все хотим радоваться, а не скорбеть. Кто хочет радоваться, должен выдерживать страдания. Кто-то тебя хвалит. Будь готов, что вскоре след за этим последует укор. Как встретили Христа в Иерусалиме? Весь народ встал. на ноги и пошел его встретить с финиковыми веточками в руках. Все говорили: «Вот пророк мира. Осанна, нет подобного ему!» Прошло несколько дней и Христос испытал цену похвале. Тот же самый народ кричал: «Распни его!» Между страданиями Иова и Христа имелась разница. Иов не дошёл до конечного предела страдания, имелось что-то, что он не испытал. Отняли у него всё богатство, отняли у него сыновей и дочерей. Затронули и его тело, но до его жизни не дотронулись. Иов проклинал свою судьбу. Говорим, что это была слабость. Не слабость это, а реакция на то, что на него свалилось. При страдании Христа, отняли у него все, отняли и его жизнь: распяли его и похоронили. Но Бог верен и истинен. Он показал, что в Нем ничего не пропадает. Христос выдержал и последний экзамен. За этим последовало воскресение. И до сегодняшнего дня христианство держится благодаря последнему экзамену Христа. Вот, сейчас возвращается Христу все, что у него было отнято. И вы кандидаты для страданий Иова. После этого будете кандидатами для страданий Христа. Как только пройдете этот экзамен, все вам вернется и придет воскресение.

Итак, то, что говорю, относится к сильным. Я ставлю страдания как условия для посвящения. Оккультная наука рассматривает их как первое и второе посвящения. Страдание Иова — первое посвящение, а Христа — второе. В Индии и других местах различают несколько видов посвящения. Привязывают человека к холодному камню, чтобы сидел определенное время, как Христос на кресте. Это считают первым посвящением. После него следуют второе и третье посвящения. Там посвящения более искусственные, как в театре. Протыкают человека ножом, из него вытекает кровь, он теряет свое сознание, после чего его осуждают на 10 лет тюрьмы. Это я называю посвящение в театре. После этого посвящения идёт другое. Большинство страданий людей фиктивны, так же как эти, в театре… Актер возвращается домой со сломленным духом и говорит себе: «Вчера вечером играл в театре, но никто мне не аплодировал», — это не посвящение. Первое посвящение Иова — реально.


Есть семь этапов, которые надо пройти, прежде чем вы сможете властвовать над плохими духами. Нечестивые духи боятся света. Первое, что необходимо сделать, — обратиться к Богу. Что такое обращение? Сейчас вы повернуты к Богу спиной; в вашем мире — тьма, сделайте поворот кругом и повернитесь лицом к Господу. Без обращения к Нему нельзя. Когда вы хотите отряхнуть одежду от пыли, как вы её выворачиваете? Следовательно, возьмите ваше сердце и ваш ум, чтобы повернуть их и стряхнуть пыль изнутри. Обращение имеет двоякий смысл — обратиться к Солнцу и вывернуть одежду внутренней стороной, чтобы стряхнулась пыль.

Второе, что необходимо, это покаяние — пересмотр, ликвидация счёта. Повесь себе объявление над фирмой: “Я прекращаю все платежи, не даю и не беру, делаю годовой баланс.” Делаешь баланс, считаешь: столько-то можешь брать и столько-то можешь давать, наконец оказывается 10000 долга, и ничего не остаётся, кроме как идти к своим кредиторам и их просить — это покаяние.

Достаешь блокноты: “Друзья, я честный человек, не знаю как потерял 10000 левов, простите, кредитуйте меня ёще немножко”. Если не молишься, они тебя посадят. Как только они просмотрят счет и убедятся, что ты честный, скажут: “Мы имели с тобой дело, простим тебя и кредитуем тебя заново”.


Перейти на страницу:

Похожие книги

Добротолюбие. Том IV
Добротолюбие. Том IV

Сборник аскетических творений отцов IV–XV вв., составленный святителем Макарием, митрополитом Коринфским (1731–1805) и отредактированный преподобным Никодимом Святогорцем (1749–1809), впервые был издан на греческом языке в 1782 г.Греческое слово «Добротолюбие» («Филокалия») означает: любовь к прекрасному, возвышенному, доброму, любовь к красоте, красотолюбие. Красота имеется в виду духовная, которой приобщается христианин в результате следования наставлениям отцов-подвижников, собранным в этом сборнике. Полностью название сборника звучало как «Добротолюбие священных трезвомудрцев, собранное из святых и богоносных отцов наших, в котором, через деятельную и созерцательную нравственную философию, ум очищается, просвещается и совершенствуется».На славянский язык греческое «Добротолюбие» было переведено преподобным Паисием Величковским, а позднее большую работу по переводу сборника на разговорный русский язык осуществил святитель Феофан Затворник (в миру Георгий Васильевич Говоров, 1815–1894).Настоящее издание осуществлено по изданию 1905 г. «иждивением Русского на Афоне Пантелеимонова монастыря».Четвертый том Добротолюбия состоит из 335 наставлений инокам преподобного Феодора Студита. Но это бесценная книга не только для монастырской братии, но и для мирян, которые найдут здесь немало полезного, поскольку у преподобного Феодора Студита редкое поучение проходит без того, чтобы не коснуться ада и Рая, Страшного Суда и Царствия Небесного. Для внимательного читателя эта книга послужит источником побуждения к покаянию и исправлению жизни.По благословению митрополита Ташкентского и Среднеазиатского Владимира

Святитель Макарий Коринфский

Религия, религиозная литература / Религия / Эзотерика