Читаем Удельная. Очерки истории полностью

В зале собралось человек тридцать ребят. Все они были старше меня и Ванюхи. Их принимали в пионеры, некоторым выдавали красные галстуки. Когда очередь дошла до нас с Ванюхой, то пионервожатый сказал, что нам в пионеры еще рано, нам было по шесть лет. Но в пионерский отряд нас приняли – октябрятами. Когда мы пришли домой, Таня вырезала из красной тряпочки пятиконечные звезды и нашила нам на рубашки. Теперь мы с Ванюхой ходили по улицам, гордо подняв голову и выпятив грудь, на которой красовалась красная звезда.

Правда, когда мы пришли с Ванюхой на пионерский сбор в следующий раз, то пионервожатый сказал, что они Ванюху не приняли в отряд потому, что его отец священник – служитель культа. С Ванюхиной груди тут же спороли красную звезду. Это было, конечно, страшной казнью для маленького человека. Ванюха едва не расплакался, губы у него дрожали, и мне было его очень жалко. Ведь он был очень хороший парень, так же, как и я, был против буржуев, да и в церковь не ходил.

Ванюха после этого, хотя и не был в отряде, но со мной всегда приходил на сборы, а когда мы маршировали по улицам с песнями, то шел сбоку колонны и пел вместе со всеми: «Смело, товарищи, в ногу, духом окрепнем в борьбе...». Наша дружба продолжалась еще много лет, до самой Великой Отечественной войны, где Ванюха погиб в первых же боях. И мне всегда было его очень жалко. Ведь он страдал за своего отца, который сознательно принял на себя Божий крест, а Ванюха был просто святой мученик: его не приняли в ФЗУ, исключили из школы, лишали хлебных карточек, от него все сторонились, как от прокаженного, и все это потому, что отец его был священником. Ванюха был отличным человеком, настоящим другом, честным, отзывчивым, добрым и мужественным. Он безропотно переносил все издевательства над ним и над его семьей...


<...>

Осенью 1923 года в наших домах на Удельной стали проводить электричество. Я внимательно наблюдал, как монтеры расставляли на стенах фарфоровые ролики, натягивали на них крученые белые провода, буравили стены, пропуская проводку по комнатам, ставили выключатели и, наконец, ввертывали электрические лампочки. Когда квартиры озарились электрическим светом, мы долго не могли прийти в себя и поверить такому чуду. Все жильцы дома любовались своими квартирами, ходили друг к другу и поздравляли с праздником. Правда, первые электрические лампочки были с угольной нитью, горели тускло, но и это был настоящий праздник. Через некоторое время мы так привыкли к электричеству, что просто не могли себе представить, как это можно было жить с керосиновой лампочкой или со свечкой.

Этой зимой я впервые стал кататься на лыжах. Они были очень длинными, в два раза длиннее меня, я с трудом их передвигал ногами, но, глядя на старших ребят, бесстрашно съезжал с гор и, как правило, падал...

Моим первым тренером и учителем катания с гор был Котька Кравцов. Он учил меня правильно стоять на лыжах, прыгать с трамплина, делать повороты «телемарк» и «христиания». Постепенно я стал отличным горнолыжником. Прыгал со всех трамплинов, какие были в нашей округе, – на Песках, около Сосновки, на Поклонной горе и, наконец, в Юкках, где мы прыгали уже метров на пятнадцать. Я был очень маленького роста, а катался с любой горы, да мог съезжать еще и на одной лыже. Поэтому на Поклонке собирались толпы людей смотреть, как мы с Котькой катаемся и прыгаем с трамплина...

На Рождество все ребята нашей улицы собирались у Тихомировых дома, наряжались кто во что горазд, красились углем, надевали маски и ходили по квартирам ряжеными, пели песни и просили подарки. Возглавлял всю нашу коляду все тот же Котька. Он выступал впереди всех, в обезьяньей маске, рычал и протягивал маленькую плетеную корзиночку, в которую нам бросали монеты.

...21 января 1924 года Таня пришла из школы и сказала, что умер Ленин. Я уже много слышал о нем, как о защитнике всех порабощенных народов, и мне было очень его жаль.

Через несколько дней Таня сказала, что ее приняли в комсомол, что она будет теперь в первых рядах борцов за дело Ленина, за дело рабочего класса.

– Я теперь комсомолка, – сказала она маме, – а комсомольцы в бога не верят, поэтому надо снять у нас в квартире иконы.

Мама и папа не были очень религиозными и считали, что надо идти в ногу со временем, поэтому с таким предложением Тани согласились. Папа снял иконы, связал их веревкой и спрятал под шкаф...

Летом 1924 года я пошел в первый класс – в 168-ю школу. Она размещалась в трех зданиях. Главный корпус – двухэтажное здание с кирпичной вставкой, в котором на первом этаже располагался спортивный зал, а на втором этаже – зрительный зал со сценой; здесь учились 6—9-е классы. Двухэтажное здание бывшей «Лепты» на Объездной улице, где учились 3—5-е классы. А третье двухэтажное деревянное здание, где учились первые и вторые классы, находилось на Болотной улице...

Перейти на страницу:

Все книги серии Всё о Санкт-Петербурге

Улица Марата и окрестности
Улица Марата и окрестности

Предлагаемое издание является новым доработанным вариантом выходившей ранее книги Дмитрия Шериха «По улице Марата». Автор проштудировал сотни источников, десятки мемуарных сочинений, бесчисленные статьи в журналах и газетах и по крупицам собрал ценную информацию об улице. В книге занимательно рассказано о богатом и интересном прошлом улицы. Вы пройдетесь по улице Марата из начала в конец и узнаете обо всех стоящих на ней домах и их известных жителях.Несмотря на колоссальный исследовательский труд, автор писал книгу для самого широкого круга читателей и не стал перегружать ее разного рода уточнениями, пояснениями и ссылками на источники, и именно поэтому читается она удивительно легко.

Дмитрий Юрьевич Шерих

Публицистика / Культурология / История / Образование и наука / Документальное

Похожие книги

60-е
60-е

Эта книга посвящена эпохе 60-х, которая, по мнению авторов, Петра Вайля и Александра Гениса, началась в 1961 году XXII съездом Коммунистической партии, принявшим программу построения коммунизма, а закончилась в 68-м оккупацией Чехословакии, воспринятой в СССР как окончательный крах всех надежд. Такие хронологические рамки позволяют выделить особый период в советской истории, период эклектичный, противоречивый, парадоксальный, но объединенный многими общими тенденциями. В эти годы советская цивилизация развилась в наиболее характерную для себя модель, а специфика советского человека выразилась самым полным, самым ярким образом. В эти же переломные годы произошли и коренные изменения в идеологии советского общества. Книга «60-е. Мир советского человека» вошла в список «лучших книг нон-фикшн всех времен», составленный экспертами журнала «Афиша».

Александр Александрович Генис , Петр Вайль , Пётр Львович Вайль

Культурология / История / Прочая документальная литература / Образование и наука / Документальное
Повседневная жизнь французов во времена Религиозных войн
Повседневная жизнь французов во времена Религиозных войн

Книга Жана Мари Констана посвящена одному из самых драматических периодов в истории Франции — Религиозным войнам, длившимся почти сорок лет и унесшим тысячи человеческих жизней. Противостояние католиков и гугенотов в этой стране явилось частью общеевропейского процесса, начавшегося в XVI веке и известного под названием Реформации. Анализируя исторические документы, привлекая мемуарную литературу и архивные изыскания современных исследователей, автор показывает, что межконфессиональная рознь, проявления религиозного фанатизма одинаково отвратительны как со стороны господствующей, так и со стороны гонимой религии. Несомненный интерес представляет авторский анализ выборной системы, существовавшей во Франции в те далекие времена.

Жан Мари Констан

Культурология / История / Образование и наука