Указывая великий путь. Махамудра: этапы медитации

Сначала определи сущность когнитивных процессов. Прими, как и прежде, позу Вайрочаны и выполни все необходимые подготовительные практики. Затем необходимо практиковать отсутствие цепляния [с позиции ментальных событий], то есть с позиции ясности ума, а не с позиции его пустотности. Приведи ум в состояние самадхи и оставайся в нём непрерывно, не допуская даже малейшего отвлечения. Наблюдение с этой позиции может привести к возникновению когнитивных процессов грубого уровня (таких как неприязнь), которые могут быть интенсивными с самого начала или усилиться через определённое время после возникновения. Если дашь им свободу возникать как они есть, сможешь беспрепятственно их наблюдать. Затем примени аналитическое исследование точно так же, как в практике предыдущих этапов, чтобы медитация принесла плоды. Проведи [общее] аналитическое исследование, что же проявляется в качестве мнимых формы и цвета воспринимаемого объекта – есть ли у этого какое-либо местопребывание или поддерживающая опора. Затем проведи [сфокусированное] аналитическое исследование, чтобы определить, что порождает восприятие кажущегося реальным существования воспринимаемого объекта и его мнимых характеристик.

Когда больше не возникает ни одного когнитивного процесса, у тебя не будет объекта, который ты мог бы исследовать. Тогда подумай о том вреде, который могут нанести тебе твои враги, пусть эта мысль послужит отвлечением. Проанализируй возникшие вслед за этим мысли, связанные с чувством ненависти. Или, например, проанализируй мысли, связанные с чувством привязанности к желанным объектам. Точно так же исследуй когнитивные процессы тонкого уровня, возникающие в данный момент или уже возникшие вследствие самого процесса аналитического исследования, которое ты провёл применительно к когнитивным процессам грубого и тонкого уровней. Тогда приходит понимание, что все эти [категории] – форма и цвет, местопребывание и поддерживающая опора – не существуют [yin par med].

[TN, 371–372]

Задачей этой медитации является «[непрерывный] поиск реального существования того, что проявляется[546]

» [TN, 368]. В соответствии с техникой отрицания, практикующие не цепляются (ma 'dzin),

или, другими словами, не воспринимают (mi ngo bzung) проявление как что-то реально существующее.

Б. Развитие проникающего видения в медитации самадхи: обретение уверенности