Указывая великий путь. Махамудра: этапы медитации

В чём же разница между данной [практикой] и практикой определения истинной сущности мыслей и проявлений? Предыдущее аналитическое исследование было направлено на форму, цвет и другие характеристики, и её задачей был поиск сущности мыслей или проявлений, который приводил к обнаружению отсутствия у них [реального, независимого] существования. Данное же исследование направлено на три [временны́е фазы] (возникновение, пребывание и прекращение) этих мыслей и проявлений, и оно приводит к выводу, что они нераздельны с сущностью ума. Следует сфокусировать анализ на каждом отдельном ментальном событии [so sor zhib tu] в соответствии с приведёнными здесь и в других текстах наставлениями. [TN, 377]

Согласно наставлениям, необходимо перенаправить внимание с поисков сущности ментального содержимого на более сфокусированный анализ самого процесса возникновения этого содержимого, рассматривая три временны́е фазы каждого отдельного события (возникновение, пребывание, прекращение). В таблице 29 проиллюстрирована разница между предыдущей медитацией на пустотности и текущей медитацией искусного распознавания, а также различие между наставлениями Джампела Паво и Таши Намгьяла.

Таблица 29

Сравнение того, как Таши Намгьял и Джампел Паво иллюстрируют различие между проникающим видением и искусным проникающим видением

Из всего многообразия ментальных событий Таши Намгьял выбирает два класса – мысли и ментальные образы – и даёт наставления для каждого из них по отдельности. О мыслях он говорит следующее: