Улыбнись страху. Пробуждение истинного сердца отваги

Когда вы признаёте, что чувствуете себя ужасно, вы можете воспрянуть духом. Это интересный поворот. Вы добродетельный, честный человек. Как правило, мы не такие уж честные. Вам может казаться, что вы способны обмануть вселенную, из-за чего вы развиваете всевозможные дурные или невротические тенденции, пытаясь убедить себя в том, что вам не нужно смотреть на свою ситуацию честно и прямо. Однако, если вы будете только присутствовать, то стоит вам увидеть подлинную тьму, как вслед за этим загорится свет или взойдёт солнце.

Вы начинаете понимать, что вы настоящий человек. Отныне вы чувствуете в себе умиротворение, уверенность, а помимо своей целостности и присутствия осознаёте ещё и то, что вы полны внутренней силы. Природа будды уже есть в вас, потому что вы верны себе – верны в том смысле, что вы безусловно честны. На самом деле нет такого понятия, как истинная самость, неизменно реальное «я». Когда вы видите себя по-настоящему, то обнаруживаете, что понятие реальности в действительности начинает исчезать. Вместо этого вы находите там обширное пространство, что является ничем не обусловленным вместилищем для процессов дыхания. С тех пор как вы увидели себя, вам становится беспричинно легко и радостно.

В то же время вы начинаете признавать существование мудрости более высокого порядка. Вы понимаете, что на самом деле, независимо от того, насколько вы умны и образованы, вы не так много знаете о природе реальности. Вам нужна помощь для того, чтобы установить подлинную связь с самим собой. Кто-то должен помочь вам проснуться. Некоторым людям достаточно встретить эту пробуждённость или мудрость в книге или в форме созерцательного учения, которое вы практикуете. Тем не менее она приходит откуда-то. Изначально мудрость должна была выйти из вдохновения и понимания человека, которыми он или она были готовы поделиться. Нам очень повезло, если мы встретили подлинного учителя – человека, который непосредственно делится с нами своими знаниями и мудростью, обучая медитации или делая это каким-то другим способом.

Когда мы, буддисты, согласно своей традиции, устанавливаем подлинную связь с самими собой, мы также начинаем уважать источник мудрости, учителя. Настоящий учитель сам благоговеет перед знаниями и почитает их. Наши отношения с этим человеком основаны на признании его превосходного понимания. Таким образом, наша оценка учителя обусловлена его компетентностью, а не его рангом или чином. Прежде всего мы почитаем сами знания, поэтому наши воззрения на их обладателей, а равно и на причитающиеся им почести, формируются исходя из этого принципа. Заслуживает уважения тот, кто лучше нас осведомлён о природе реальности.

Связь с учителем – это не дорога с односторонним движением. Коммуникация и обмен должны происходить как в направлении от учителя к ученику, так и от ученика к учителю. По мере развития наших отношений с учителем в какой-то момент времени он может стать так называемым духовным другом. Такой духовный друг честен, прямодушен, искренен – друг, который развил в себе достаточно энергии и сил для того, чтобы по-настоящему помогать другим людям.

Мы начинаем понимать, что учитель – это не просто справочное бюро или духовная энциклопедия. Истинный учитель развил определённый тип силы, в которой выражается его связь с феноменальным миром. Мы не говорим о магической силе. Скорее, речь идёт о силе, которая берёт начало в контакте с реальностью и является гораздо более грандиозной, чем любая фантазия. В результате собственного обучения учитель развивает силу, позволяющую делиться этим пониманием с другими людьми, наделять их душевным здоровьем. Эта передача происходит через общение учителя и ученика и, прежде всего, благодаря развитию между ними глубокого взаимопонимания. Эта связь должна быть органичной. Духовный друг не колеблясь говорит вам правду, он не деликатничает с вами. И когда настало время, в нужный момент, подлинный духовный друг может пробудить сердце просветления в вашем естестве. Вы осознаёте сердце будды (которое всё время было в вас) так, словно оно устремляется в ваше сердце подобно лекарству, которое вводят вам в вену.

Безусловно, вы будете очень нехотя позволять кому-либо входить в ваше личное пространство и привносить что-то в ваше существование. Это может очень настораживать вас. Данный метод был придуман не вчера и не сегодня. Человечество пользуется им в течение более чем двух с половиной тысяч лет. Его применили тысячи, даже миллионы раз, и столько же раз результат был успешным.

Когда эта первооснова, являющая собой вашу природу будды, пробуждается в вашем существе, вы, как ни странно, считаете её чужеродным, привнесённым элементом. Согласно буддийской традиции, этот опыт называется пересадкой сердца просветления, или вживлением полной луны в своё сердце. Наверно, понимать легче, когда говоришь о даровании или пробуждении, а не о вживлении, или «трансплантации» полной луны. Это помогает нам понять, что, хотя мы и получаем луну как дар, на самом деле она уже есть в нас.