Устроение средиземья

Таким образом, перед нами – примечательная переходная стадия, на которой Сильмарили наконец-то обрели ключевую значимость, но судьба каждого из них еще не определилась окончательно; и заключительный вывод, который в итоге итогов представляется неизбежным, – а именно, что Вечерней звездой является Сильмариль, отвоеванный Береном и Лутиэн, – пока не сформули-

рован. В Эарендель становится звездой еще до того, как получает Сильма-

риль; однако изначально, как я уже говорил ( . 265), «нет никаких указаний ни на то, что валар освятили его корабль и вознесли Эаренделя на небо, ни на то, что свет Эаренделя исходил от Сильмариля». В этом отношении также представляет собою переходную стадию, поскольку в конце возникает более поздний вариант сюжета.

Эльфы Внешних земель (Великих земель) после победы над Морготом отплывают из Лутиэн (позже название исправлено на Лейтиэн), что трактует-

ся как «Британия, или Англия». Касательно форм Лутания, Лутиэн, Лейтиан, Лейтиэн и текстов, где эти формы встречаются, см. . 154. Примечательно, что в исходном тексте Лутиэн – это имя дочери Тингола и при этом назва-

ние Англии.

Далее в говорится, что эльфы «по сей день время от времени уплывают из Лутиэн и покидают мир, прежде чем истают». «Номы, и многие из числа илькоринов, и телери, и квенди вновь заселяют Одинокий остров. Иные возв-

ращаются жить на берега Фаэри и в Валинор, однако Кор и Тун остаются не-

обитаемы». Это отчасти возможно увязать с ранними набросками (см. .

308–309), но нельзя сказать доподлинно, многое ли автор сохранил в памяти сверх того, что «Эльфы отступили в Лутанию» и «Многие эльфы Лутании отп-

равились через море обратно на запад и поселились на Тол Эрессеа». Однако уже то, что сохранилось хотя бы это, весьма показательно. Особое отношение эльфов к Англии, так сказать, удерживает свои позиции и напрямую сформу-

лировано в повествовании, равно как мысль о том, что если эльфы останутся «в мире», они истают (см. . 326).

Не вполне понятно, отчего «Кор и Тун» стоят необитаемы, поскольку часть эльфов «возвращаются жить на берега Фаэри и в Валинор». Согласно перво-

начальной концепции (суть ее я пытался прояснить в . 280), эльдар Валино-

ра, по возвращении из Великих земель, куда они отправились вопреки воле валар, не были допущены обратно в Валинор и потому поселились на Тол Эрессеа как «Изгнанники Кора» (хотя некоторые в конце концов перебрались в Валинор, поскольку Ингиль, сын Инвэ, по словам Мериль-и-Туринкви ( .

129), «давно возвернулся в Валинор и пребывает с Манвэ»30). Но в версии мысль о том, что Поход эльдар состоялся вопреки воле валар и вызвал их гнев, была отвергнута, и теперь «сыны валар» ведут войска с Запада; так с ка-

кой же стати эльфам Туна не вернуться туда? Кроме того, в содержится ут-

верждение о том, что Тол Эрессеа заново заселен не только номами (а об их прощении не говорится ни слова) и илькоринами, но также и квенди (= вань-

яр последующих версий) и телери, то есть эльфами, что выступили из Вали-

нора на битву с Морготом. Этого я объяснить не могу и должен волей-нево-

лей заключить, что отец просто-напросто отмечал основные пункты своих развивающихся концепций, многого не записывая.

Здесь возникает мысль о том, что Боги вышвырнули Моргота за 27 УСТРОЕНИЕ СРЕДИЗЕМЬЯ§§18/19

См. комментарий к «Амбарканте», стр. 252.

31 УС , стр. 282.

32 УС , стр. 116.

Дверь Ночи «во внешнюю тьму за пределы Стен Мира»;* а также и первое упо-

минание о том, что Ту (Саурон) уцелел в Последней Битве. В придачу здесь со-

держится пророчество касательно финальной битвы, когда мир состарится и Боги устанут, и Моргот возвратится назад через Дверь Ночи; тогда Фионвэ вместе с Турином сразятся с Морготом на равнине Валинора и Турин убьет его своим черным мечом. Сильмарили будут возвращены, свет их высвобожден, Древа зажжены снова, Горы Валинора сравняют с землей, так что свет разоль-

ется над всем миром, и Боги и эльфы вновь помолодеют. Это окончательное разрешение проблемы мирового зла, как мне кажется, анализировать подроб-

но нет смысла. Отсылки к нему содержатся в опубликованных «Неокончен-

ных преданиях», стр. 395–396, в рассуждениях о Гандальве: «Манвэ не сойдет с Горы до Дагор Дагорат и до наступления Конца, когда возвратится Мелькор», и в аллитерационной поэме, сопутствующей этому отрывку, «до тех пор, пока не наступит Дагор Дагорат и не свершится Рок». Самые ранние упоминания, по всей видимости, содержатся в наброске С ( . 282), согласно которому (ког-

да Сосна Белаурин срублена), «Мелько ныне вне мира – но однажды он оты-

щет обратный путь, и начнется последняя великая смута перед Великим Кон-

цом»31. В «Утраченных сказаниях» встречается немало отсылок к Великому Концу, здесь для нас по большей части интереса не представляющих; но в фи-

нале сказания «Сокрытие Валинора» ( . 219) рассказывает о «великом предвес-

тии, что Боги облекли в слова, когда впервые открыта была Дверь Ночи»: Ибо говорится, будто прежде, чем наступит Великий Конец, Мелько измыс-