Утешение философией

24. — Таким образом, — молвит она, — ты теперь знаешь образ и причины мнимого счастья. Обрати же взор разума в противоположную сторону; там тотчас увидишь счастье истинное, которое мы обещали. — 25. Подлинно, — говорю, — это ясно и слепому, и ты показала это счастье немногим раньше, когда усердствовала открыть мне причины мнимого. 26. Ведь, если не обманываюсь, истинное и совершенное счастье есть то, которое делает человека самодостаточным, могущественным, достойным уважения, знаменитым и радостным. 27. Но чтобы ты видела, что я уразумел предмет глубже: если какая вещь способна в самом деле доставить лишь одну из этих вещей (поскольку все они суть одно и то же), то не колеблясь признаю ее за полное блаженство. — 28. Счастлив ты, о мой питомец, в сем мнении, — молвит она, — однако прибавить бы к нему еще одно! — Что именно? — спрашиваю. — 29. Думаешь ли ты, что среди этих смертных и тленных вещей есть что-то, способное вызвать состояние такого рода? — Вовсе нет, — отвечаю, — и это тобою показано так, что большего желать нельзя. — 30. Итак, эти вещи, как представляется, приносят смертным лишь образы истинного блага или некоторые несовершенные блага, истинное же и совершенное благо даровать не могут. — Согласен. — 31. Далее, поскольку ты постиг, что есть истинное счастье, а что лишь прикидывается блаженством, остается теперь научить тебя, где искать истинного. — Этого, — говорю, — я жду уже давно с нетерпением. — 32. Но коль скоро, как угодно было нашему Платону в «Тимее»{118}, даже в малейших делах должно испрашивать божественной помощи, что, по-твоему, надлежит нам ныне сделать, чтобы удостоиться найти обитель высшего блага? — 33. Надобно призвать, — отвечаю я, — отца всего сущего; если пренебречь этим, никакое начало не будет положено подобающим образом. — Ты прав, — отвечает она и тотчас начинает такую песнь:

IX

Ты, Кто законом мир направляешь непреложимым{119},Неба творец и земли{120}, идти от века велящийВремени, Ты, Кто даешь движенье всему, неподвижный,Кто не внешнею был понужден причиной к созданью

5 Зыбкой материи{121}, но Тебе присущей идеейВысшего блага, отнюдь не имущей зависти{122}; строишьВсе по вышнему Ты образцу{123}; прекраснейший, держишьМир прекрасный в уме, выводишь образ похожийИ совершенству велишь довершиться в частях совершенных{124}.10 Ты связуешь числом стихии{125}

, чтоб с пламенем стужа,Сухость со влагой была в равновесье, да пламень чистейшийВвысь не уйдет и вес не разрушит просевшую землю.Распространяешь Ты по ей подобающим членамДушу природы тройной{126}, что всем движет, став посредине;15 Та, разделенная, в два заключает круга движенье{127},Идёт, чтобы в себя вернуться, обходит глубокий

Ум и небо она вращает образом сходным{128}.С равной причиной творишь Ты души и меньшие жизниИ, с колесницею их в высоте сопрягаючи легкой{129},20 Сеешь их на земле и на небе, законом любовиС огнем вернувшимся вновь им к Тебе прийти позволяя.Дай подняться, отец, уму в чертог велелепный,

Блага источник узреть и свет обретшему сноваДай впериться в Тебя прозрачным разума взором.25 Тяготы и облака разгони земныя громадыИ воссияй блистаньем Твоим: ибо Ты безмятежность,Ты нерушимый покой благочестным; Твое созерцанье —Цель нам, начало и вождь, и стезя, и конечная веха.

X