Читаем Утро после победы полностью

Мария Жукова: Я больше всего запомнила празднование, когда в 1965 году – после длительного периода опалы – отца пригласили в Кремль. Это была большая радость для него. У меня сохранились фотографии, и в частности французский журнал «Пари Матч», в котором как раз запечатлен момент их приезда с моей мамой Галиной Александровной. Они вышли из «Чайки» и направляются в Кремлевский дворец съездов. Отец со всеми орденами на своем парадном кителе. Оба улыбаются. И там же была статья, в которой говорилось, что, когда Брежнев во время своего доклада назвал фамилию Жукова, раздались овации. «Слава Жукову!» – кричали москвичи» – это слова из журнала. А я помню, как они с мамой приехали после этого приема домой, оба очень радостные. У нас в семье всегда праздновали День Победы. За нашим большим столом собирались близкие друзья – те, кто не отвернулся от отца, когда он был в опале. Были тосты, были песни хором. Когда отец заболел, все это происходило гораздо скромнее. Но я помню, что все-таки люди старались отцу позвонить и поздравить. Не какие-то военные чины, а именно простые люди, в частности его земляки из Калужской области.


Он поддерживал отношения с земляками?

Мария Жукова: Он всегда чувствовал их любовь и очень уважал их. Они его навещали, регулярно привозили ему деревенскую картошку. Некоторые знакомые не могли этого понять, помню, кто-то спросил: мол, что, Георгий Константинович, в магазине нельзя купить? А отец ответил: «Если вы не понимаете, значит, и говорить нечего». Настолько ему было дорого все, что касалось его малой родины. В 1945 году, когда уже была одержана победа над фашистами, у него на родине – сейчас это город Жуков – прошел слух, что приедет маршал Жуков. Стали возводить деревянную триумфальную арку. По распоряжению местного начальства закололи кур, свиней, достали бочку с квасом или пивом, была выдана водка. Короче, готовился большой праздник и большое застолье. Ждали, ждали, а Жукова все нет. Конечно, люди опечалились. И только к вечеру приехал какой-то специалист по лесному хозяйству Жуков – однофамилец. Оказалось, что он прислал телеграмму: «Встречайте. Буду такого-то. Жуков». А они не сообразили, что маршал Жуков в Берлине, где задержался надолго в качестве главнокомандующего Группой советских войск в Германии и главноначальствующего Советской администрации. И когда приехал этот лесник, была немая сцена. Пришлось все съесть и выпить за Победу и за здоровье моего отца заочно.


Мой отец был подростком, когда не стало его деда – Константина Константиновича Рокоссовского, сейчас он очень жалеет, что не расспросил его как следует о том, что тот чувствовал, о чем думал на войне. Вы были тогда ребенком, но тем не менее, может быть, Георгий Константинович что-нибудь рассказывал вам?

Мария Жукова:

Очень отрывочно. У меня сложилось впечатление, что люди, которые прошли ужасы войны, это напряжение военных лет, те, кто видел воочию все те жертвы, которые понес наш народ, не очень-то любили вспоминать об этом. Опять же, в силу возраста мне это тогда не было особенно интересно. Но какие-то отрывочные фразы, обсуждение фильмов о войне я помню. У меня сложилось тогда общее впечатление, что такие люди, как мой отец и его соратники, полностью самоотверженно посвящали себя служению своему народу, своему Отечеству, в высоком смысле. Я помню этот дух победителей, когда они собирались вместе, садились за стол. Недаром, когда смотришь документальные кадры Парада Победы 1945 года, просто любуешься на всех этих военных, какая у них выправка, какие у них лица.


«Отец был кадровым военным, начинал еще в Первую мировую войну»


Да, ваш отец на белом и мой прадед на вороном конях встретились тогда на Красной площади в, наверное, самый торжественный, самый важный момент их жизней. Когда вы смотрите Парад Победы, у вас бегут мурашки по коже?

Мария Жукова: Каждый раз. Не только мурашки, но и слезы.


А как Жуков реагировал на фильмы о войне?

Мария Жукова: Очень любил. Тогда были хорошие фильмы о войне. У нас на даче был кинозал, привозили кино. Я помню, «Отец солдата», «Женя, Женечка и Катюша» он с удовольствием смотрел. Тогда, кстати, «Освобождения» отсняли первую серию.


И как Георгий Константинович воспринял себя в исполнении актера Михаила Ульянова?

Перейти на страницу:

Все книги серии 75 лет Великой Победы

Похожие книги

Адмирал Ее Величества России
Адмирал Ее Величества России

Что есть величие – закономерность или случайность? Вряд ли на этот вопрос можно ответить однозначно. Но разве большинство великих судеб делает не случайный поворот? Какая-нибудь ничего не значащая встреча, мимолетная удача, без которой великий путь так бы и остался просто биографией.И все же есть судьбы, которым путь к величию, кажется, предначертан с рождения. Павел Степанович Нахимов (1802—1855) – из их числа. Конечно, у него были учителя, был великий М. П. Лазарев, под началом которого Нахимов сначала отправился в кругосветное плавание, а затем геройски сражался в битве при Наварине.Но Нахимов шел к своей славе, невзирая на подарки судьбы и ее удары. Например, когда тот же Лазарев охладел к нему и настоял на назначении на пост начальника штаба (а фактически – командующего) Черноморского флота другого, пусть и не менее достойного кандидата – Корнилова. Тогда Нахимов не просто стоически воспринял эту ситуацию, но до последней своей минуты хранил искреннее уважение к памяти Лазарева и Корнилова.Крымская война 1853—1856 гг. была последней «благородной» войной в истории человечества, «войной джентльменов». Во-первых, потому, что враги хоть и оставались врагами, но уважали друг друга. А во-вторых – это была война «идеальных» командиров. Иерархия, звания, прошлые заслуги – все это ничего не значило для Нахимова, когда речь о шла о деле. А делом всей жизни адмирала была защита Отечества…От юности, учебы в Морском корпусе, первых плаваний – до гениальной победы при Синопе и героической обороны Севастополя: о большом пути великого флотоводца рассказывают уникальные документы самого П. С. Нахимова. Дополняют их мемуары соратников Павла Степановича, воспоминания современников знаменитого российского адмирала, фрагменты трудов классиков военной истории – Е. В. Тарле, А. М. Зайончковского, М. И. Богдановича, А. А. Керсновского.Нахимов был фаталистом. Он всегда знал, что придет его время. Что, даже если понадобится сражаться с превосходящим флотом противника,– он будет сражаться и победит. Знал, что именно он должен защищать Севастополь, руководить его обороной, даже не имея поначалу соответствующих на то полномочий. А когда погиб Корнилов и положение Севастополя становилось все более тяжелым, «окружающие Нахимова стали замечать в нем твердое, безмолвное решение, смысл которого был им понятен. С каждым месяцем им становилось все яснее, что этот человек не может и не хочет пережить Севастополь».Так и вышло… В этом – высшая форма величия полководца, которую невозможно изъяснить… Перед ней можно только преклоняться…Электронная публикация материалов жизни и деятельности П. С. Нахимова включает полный текст бумажной книги и избранную часть иллюстративного документального материала. А для истинных ценителей подарочных изданий мы предлагаем классическую книгу. Как и все издания серии «Великие полководцы» книга снабжена подробными историческими и биографическими комментариями; текст сопровождают сотни иллюстраций из российских и зарубежных периодических изданий описываемого времени, с многими из которых современный читатель познакомится впервые. Прекрасная печать, оригинальное оформление, лучшая офсетная бумага – все это делает книги подарочной серии «Великие полководцы» лучшим подарком мужчине на все случаи жизни.

Павел Степанович Нахимов

Биографии и Мемуары / Военное дело / Военная история / История / Военное дело: прочее / Образование и наука
Идея истории
Идея истории

Как продукты воображения, работы историка и романиста нисколько не отличаются. В чём они различаются, так это в том, что картина, созданная историком, имеет в виду быть истинной.(Р. Дж. Коллингвуд)Существующая ныне история зародилась почти четыре тысячи лет назад в Западной Азии и Европе. Как это произошло? Каковы стадии формирования того, что мы называем историей? В чем суть исторического познания, чему оно служит? На эти и другие вопросы предлагает свои ответы крупнейший британский философ, историк и археолог Робин Джордж Коллингвуд (1889—1943) в знаменитом исследовании «Идея истории» (The Idea of History).Коллингвуд обосновывает свою философскую позицию тем, что, в отличие от естествознания, описывающего в форме законов природы внешнюю сторону событий, историк всегда имеет дело с человеческим действием, для адекватного понимания которого необходимо понять мысль исторического деятеля, совершившего данное действие. «Исторический процесс сам по себе есть процесс мысли, и он существует лишь в той мере, в какой сознание, участвующее в нём, осознаёт себя его частью». Содержание I—IV-й частей работы посвящено историографии философского осмысления истории. Причём, помимо классических трудов историков и философов прошлого, автор подробно разбирает в IV-й части взгляды на философию истории современных ему мыслителей Англии, Германии, Франции и Италии. В V-й части — «Эпилегомены» — он предлагает собственное исследование проблем исторической науки (роли воображения и доказательства, предмета истории, истории и свободы, применимости понятия прогресса к истории).Согласно концепции Коллингвуда, опиравшегося на идеи Гегеля, истина не открывается сразу и целиком, а вырабатывается постепенно, созревает во времени и развивается, так что противоположность истины и заблуждения становится относительной. Новое воззрение не отбрасывает старое, как негодный хлам, а сохраняет в старом все жизнеспособное, продолжая тем самым его бытие в ином контексте и в изменившихся условиях. То, что отживает и отбрасывается в ходе исторического развития, составляет заблуждение прошлого, а то, что сохраняется в настоящем, образует его (прошлого) истину. Но и сегодняшняя истина подвластна общему закону развития, ей тоже суждено претерпеть в будущем беспощадную ревизию, многое утратить и возродиться в сильно изменённом, чтоб не сказать неузнаваемом, виде. Философия призвана резюмировать ход исторического процесса, систематизировать и объединять ранее обнаружившиеся точки зрения во все более богатую и гармоническую картину мира. Специфика истории по Коллингвуду заключается в парадоксальном слиянии свойств искусства и науки, образующем «нечто третье» — историческое сознание как особую «самодовлеющую, самоопределющуюся и самообосновывающую форму мысли».

Р Дж Коллингвуд , Роберт Джордж Коллингвуд , Робин Джордж Коллингвуд , Ю. А. Асеев

Биографии и Мемуары / История / Философия / Образование и наука / Документальное