Читаем «Ужас Мой пошлю пред тобою». Религиозное насилие в глобальном масштабе полностью

Сингх, Даршан. Профессор и глава, Факультет исследований Гуру Нанака, Университет Пенджаба (Чандигарх, Пенджаб, 2 августа 1996 года).

Сингх, Джасвиндер. Член Всеиндийской федерации студентов-сикхов в Дели (группа Мехта-Чаула) (Ракабгандж гурдвара, Нью-Дели, 13 января 1991 года).

Сингх, Мохиндер. Директор, Национальный институт по изучению Пенджаба, «Садан Бхай Вира Сингха» (Нью-Дели, 9 января 1991 года).

Сингх, Нариндер. Генерал-майор в отставке, индийская армия (Чандигарх, Пенджаб, 3 августа 1996 года).

Сингх, Раминдер Бир. Младший научный сотрудник, Университет Гуру Нанак Дев (Амритсар, Пенджаб, 20 января 1998 года).

Сингх, Сохан. Предводитель «Духовного совета Сохана Сингха» (Мохали, Пенджаб, 3 августа 1996 года).

Сингх, Харбиндер. Генеральный секретарь Всеиндийской федерации студентов-сикхов в Дели (группа Мехта-Чаула) (Ракабгандж гурдвара, Нью-Дели, 13 января 1991 года). На английском и пенджаби.

Сингх, Харджап. Член Совета муниципальной корпорации Амритсара и брат Канварджита Сингха, лидера «Коммандоса Халистана» в 1987–1989 годах (деревня Султанвинд, Амритсар, Пенджаб, 20 января 1998 года). На английском и пенджаби; перевод профессора Хариша Пури, Раминдера Бир Сингха и Харбхаджана Сингха.

Сингх, Харчаран. Бывший джатедар Золотого храма (Гурдвара Ракабгандж, Нью-Дели, 13 января 1991 года).

Сингх, Яшвант Пал. Менеджер офиса в Дели, Всеиндийская федерация студентов-сикхов (группа Мехта-Чаула) (Гурдвара Ракабгандж, Нью-Дели, 13 января 1991 года). На английском и пенджаби.

Сорани, Саман. Политический советник при министре иностранных дел, Курдистан, Ирак (Эрбиль, 25 июля 2015 года).

Сутель, Сет. Корреспондент Associated Press (Токио, 9 января 1996 года).

Тейккха, У. Буддийский монах (духовный наставник Ашина Виратху) (Мандалай, Мьянма, 3 сентября 2014 года) Перевод – Тхейн То Вин.

Томоко (фамилия неизвестна). Коменеджер, книжный магазин «Сатиан», «Аум Синрикё» (Сибия, Токио, 11 января 1996 года).

Туби, Эзри. Бывший официальный представитель поселения Ицхар (поселение Ицхар, неподалеку от города Наблус на Западном берегу, 4 июня 2016 года).

Фалвелл, Джерри (разговор). Пастор, баптистская церковь Томаса Роуда (Линчбург, штат Вирджиния, 23 февраля 1997 года).

Фалуджи, Имад. Журналист и член политического крыла ХАМАС (Газа, 19 августа 1995 года).

Фруман, Менахем. Раввин из поселения Тукуа (Западный берег, Израиль, 14 августа 1995 года).

Халифа, Мухаммад. Профессор сравнительного религиоведения, факультет восточных языков Каирского университета (Каир, 9 января 1989 года).

Хамид, Мухсин Абдул. Генеральный секретарь, Исламская партия Ирака (Багдад, Ирак). Перевод – Ширук аль-Абайяджи.

Ханафи, Хасан. Лидер студенческого крыла «Братьев-мусульман», Каирский университет (Каир, 30 мая 1990 года).

Ханю, Тиэко. Специалист по связям с общественностью, офис «Агон-сю» в Токио (Токио, 10 января 1996 года).

Хартли, Том. Советник и предводитель «Шинн Фейн» в городском совете Белфаста (Белфаст, Северная Ирландия, 31 июля 1998 года).

Хассан, Али. Студент Исламского университета Газы, сторонник ХАМАС (Газа, 1 марта 1998 года).

Хин, У Кьяв. Генеральный секретарь, Мусульманская организация Мьянмы по национальным делам (Янгон, Мьянма, 1 сентября 2014 года).

Хирамацу, Ясуо. Специалист по связям с общественностью, офис «Аум Синрикё» в Токио (Аояма, Токио, 13 января 1996 года).

Хкам, Хаким. Глава миссии Premiere Urgence (Багдад, 8 мая 2004 года).

Хуссейни, Шерпа. Журналист и редактор в Myanmar Business Times (Янгон, Мьянма, 31 августа 2014 года).

Чандананда, Палипана, почтенный. Маханаяке, обитель Асигирия, сингальская буддийская сангха (Канди, Шри-Ланка, 4 января 1991 года).

Чандра, Рам. Сотрудник офиса «Бхаратия Джаната Парти» (Дели, 10 января 1991 года).

Шина, Абдул Хамид. Профессор, факультет Дар уль-Улюм Каирского университета (Каир, 27 мая 1990 года).

Шлайфер, Абдулла. Директор Центра коммуникаций, Американский университет (Каир, 7 января 1989 года).

Шохди, Нанси А. Директор по связям с общественностью и экуменизму, Коптская православная церковь (Каир, 28 мая 1990 года).

Эдвардс, Ханаа. Директор, правозащитная организация «Аль-Амаль» (Багдад, Ирак, 5 мая 2004 года).

эль-Ариан, Эссам. Врач, член Ассамблеи, член «Братьев-мусульман» (Каир, 11 января 1989 года).

эль-Генуши, Мухаммад Ибрахим. Декан факультета давата, Университет аль-Азхар (Каир, 30 мая 1990 года).

эль-Хамамси, Лейла. Директор, Центр социальных исследований, Американский университет (Каир, 10 января 1989 года).

Эскин, Авигдор. Писатель и «правый» еврейский активист (Иерусалим, 3 марта 1998 года).

Ягхи, Ашраф. Сторонник ХАМАС (Газа, 19 августа 1995 года).

Ясин, Ахмед, шейх. Основатель и лидер ХАМАС (Газа, 14 января 1989 года).

Избранная библиография

С целью упростить тематический поиск настоящая библиография разбита на несколько разделов: это религия и насилие, терроризм, а также насилие в связи с каждой из крупнейших религиозных традиций. В ней представлены как публикации, которые цитировались в книге, так и подборка иных работ, могущих представлять интерес для читателей.


Перейти на страницу:

Все книги серии Studia religiosa

Свято место пусто не бывает: история советского атеизма
Свято место пусто не бывает: история советского атеизма

Когда после революции большевики приступили к строительству нового мира, они ожидали, что религия вскоре отомрет. Советская власть использовала различные инструменты – от образования до пропаганды и террора, – чтобы воплотить в жизнь свое видение мира без религии. Несмотря на давление на верующих и монополию на идеологию, коммунистическая партия так и не смогла преодолеть религию и создать атеистическое общество. «Свято место пусто не бывает» – первое исследование, охватывающее историю советского атеизма, начиная с революции 1917 года и заканчивая распадом Советского Союза в 1991 году. Опираясь на обширный архивный материал, историк Виктория Смолкин (Уэслианский университет, США) утверждает, что для понимания советского эксперимента необходимо понять советский атеизм. Автор показывает, как атеизм переосмысливался в качестве альтернативной космологии со своим набором убеждений, практик и духовных обязательств, прослеживая связь этого явления с религиозной жизнью в СССР, коммунистической идеологией и советской политикой.All rights reserved. No part of this book may be reproduced or transmitted in any form or by any means, electronic or mechanical, including photocopying, recording or by any information storage and retrieval system, without permission in writing from the Publisher.

Виктория Смолкин

Обществознание, социология / Учебная и научная литература / Образование и наука
Новому человеку — новая смерть? Похоронная культура раннего СССР
Новому человеку — новая смерть? Похоронная культура раннего СССР

История СССР часто измеряется десятками и сотнями миллионов трагических и насильственных смертей — от голода, репрессий, войн, а также катастрофических издержек социальной и экономической политики советской власти. Но огромное число жертв советского эксперимента окружала еще более необъятная смерть: речь о миллионах и миллионах людей, умерших от старости, болезней и несчастных случаев. Книга историка и антрополога Анны Соколовой представляет собой анализ государственной политики в отношении смерти и погребения, а также причудливых метаморфоз похоронной культуры в крупных городах СССР. Эта тема долгое время оставалась в тени исследований о политических репрессиях и войнах, а также работ по традиционной деревенской похоронной культуре. Если эти аспекты советской мортальности исследованы неплохо, то вопрос о том, что представляли собой в материальном и символическом измерениях смерть и похороны рядового советского горожанина, изучен мало. Между тем он очень важен для понимания того, кем был (или должен был стать) «новый советский человек», провозглашенный революцией. Анализ трансформаций в сфере похоронной культуры проливает свет и на другой вопрос: был ли опыт радикального реформирования общества в СССР абсолютно уникальным или же, несмотря на весь свой радикализм, он был частью масштабного модернизационного перехода к индустриальным обществам? Анна Соколова — кандидат исторических наук, научный сотрудник Института этнологии и антропологии РАН, преподаватель программы «История советской цивилизации» МВШСЭН.

Анна Соколова

Документальная литература
«Ужас Мой пошлю пред тобою». Религиозное насилие в глобальном масштабе
«Ужас Мой пошлю пред тобою». Религиозное насилие в глобальном масштабе

Насилие часто называют «темной изнанкой» религии – и действительно, оно неизменно сопровождает все религиозные традиции мира, начиная с эпохи архаических жертвоприношений и заканчивая джихадизмом XXI века. Но почему, если все религии говорят о любви, мире и всеобщем согласии, они ведут бесконечные войны? С этим вопросом Марк Юргенсмейер отправился к радикальным христианам в США и Северную Ирландию, иудейским зелотам, архитекторам интифад в Палестину и беженцам с Ближнего Востока, к сикхским активистам в Индию и буддийским – в Мьянму и Японию. Итогом стала эта книга – наиболее авторитетное на сегодняшний день исследование, посвященное религиозному террору и связи между религией и насилием в целом. Ключ к этой связи, как заявляет автор, – идея «космической войны», подразумевающая как извечное противостояние между светом и тьмой, так и войны дольнего мира, которые верующие всех мировых религий ведут против тех, кого считают врагами. Образы войны и жертвы тлеют глубоко внутри каждой религиозной традиции и готовы превратиться из символа в реальность, а глобализация, политические амбиции и исторические судьбы XX–XXI веков подливают масла в этот огонь. Марк Юргенсмейер – почетный профессор социологии и глобальных исследований Калифорнийского университета в Санта-Барбаре.

Марк Юргенсмейер

Религия, религиозная литература / Учебная и научная литература / Образование и наука
Месмеризм и конец эпохи Просвещения во Франции
Месмеризм и конец эпохи Просвещения во Франции

В начале 1778 года в Париж прибыл венский врач Франц Антон Месмер. Обосновавшись в городе, он начал проповедовать, казалось бы, довольно странную теорию исцеления, которая почти мгновенно овладела сознанием публики. Хотя слава Месмера оказалась скоротечна, его учение сыграло важную роль в смене общественных настроений, когда «век разума» уступил место эпохе романтизма. В своей захватывающей работе гарвардский профессор Роберт Дарнтон прослеживает связи месмеризма с радикальной политической мыслью, эзотерическими течениями и представлениями о науке во Франции XVIII века. Впервые опубликованная в 1968 году, эта книга стала первым и до сих пор актуальным исследованием Дарнтона, поставившим вопрос о каналах и механизмах циркуляции идей в Европе Нового времени. Роберт Дарнтон – один из крупнейших специалистов по французской истории, почетный профессор в Гарварде и Принстоне, бывший директор Библиотеки Гарвардского университета.MESMERISM AND THE END OF THE ENLIGHTENMENT IN FRANCE Robert Darnton Copyright © 1968 by the President and Fellows of Harvard College Published by arrangement with Harvard University Press

Роберт Дарнтон

Зарубежная образовательная литература, зарубежная прикладная, научно-популярная литература / Зарубежная образовательная литература / Образование и наука

Похожие книги