Читаем «Ужас Мой пошлю пред тобою». Религиозное насилие в глобальном масштабе полностью

В определенной мере это связано также с ролью, которую насилие играет в общественной жизни. В качестве демонстрации силы публичная жестокость – удобный инструмент для тех, кому нравятся драматичные заявления и кто желает отстоять свое место в публичном пространстве. В контексте социальных перемен и неопределенности оно может как служить разменной монетой в политике, так и заключать в себе религиозные смыслы. К нему обращаются, чтобы напомнить о питающей религиозные идеологии священной мощи или для отправления божественного возмездия. Так одни люди вселяют ужас в других во имя небес, как если бы точно знали, чего хочет Бог.

Одна из шуток истории: хотя религией пользовались, чтобы оправдать насилие, это же насилие способно ее усиливать. Поэтому, быть может, и неудивительно, что после пришествия секуляризма религия, которая долго плыла по течению, вновь заявила о себе в качестве идеологии социального порядка трагическим образом: путем насилия. Насилие когда-нибудь прекратится, но посыл никуда не денется. Религия одухотворяет жизнь общества и служит ему нравственным ориентиром. В то же время ей необходима толика рациональности и «честной игры», привитых ценностями Просвещения гражданскому обществу. Исходя из этого, конец религиозному насилию можно положить, лишь примирив между собою две вещи – некую умеренность в плане религиозного пыла и признание религии в качестве силы, возвышающей в жизни общества духовные и нравственные ценности. Еще один парадокс: исцелить религиозное насилие в конечном счете можно, только вернув самой религии подобающее ей уважение.

Список интервью и корреспонденции

Абдулла, Курдо. Генеральный директор, Директорат по борьбе с насилием против женщин, Региональное правительство Курдистана, Ирак (Эрбиль, 25 июля 2015 года).

Абдулла, Фарук, доктор (разговор). Главный министр, штат Джамму и Кашмир (Джамму, Индия, 20 января 1998 года).

Абе, Ёшия. Профессор религиоведения, Университет Кокугакуин (9 января 1996 года).

Абу-Амр, Зейд. Профессор философии и культурологии, Бирзейтский университет (Иерусалим, 15 августа 1995 года).

Абухалима, Махмуд. Политический активист, осужденный за соучастие в подрыве Всемирного торгового центра от 1993 года (тюрьма строгого режима Ломпок, штат Калифорния, 19 августа и 30 сентября 1997 года).

Он же. Корреспонденция из Ломпока от 25 сентября и 21 октября 1996 года; 3 января, 15 июня, 20 июля и 28 августа 1997 года; 7 января 1998 года. Из Ливенворта, штат Канзас, 20 мая 1999 года.

аль-Дхари, Мутанна Харет. Пресс-секретарь, Ассоциация исламского духовенства в провинции Анбар (Багдад, 6 мая 2004 года). Перевод – Ширук аль-Абайяджи.

аль-Кубаиси, Абдул Салам. Глава Отдела внешних связей, Совет исламского духовенства (сунниты) в провинции Анбар (Багдад, 6 мая 2004 года). Перевод – Ширук аль-Абайяджи.

аль-Малики, Нури. Генеральный секретарь, штаб партии «Дава» (позднее – премьер-министр, Багдад, 7 мая 2004 года).

аль-Машда, Джалал. Редактор, газета «Al-Nahdah» (Багдад, 9 мая 2004 года).

Асафи, Мухаммад. Врач (лагерь беженцев Джабалия, Газа, 14 января 1989 года).

Асфур, Габер. Профессор арабской литературы, Каирский университет (Каир, 26 мая 1990 года).

Ауда, Гехад. Исследователь, Институт аль-Ахрам (Каир, 31 мая 1990 года).

Ахмед, Шовкат. Студент, Алигархский мусульманский университет (Патханкот, Индия, 18 января 1998 года).

Ашур, А. К. Профессор, декан факультета образования, Университет аль-Азхар (Каир, 27 мая 1990 года).

Аяко (фамилия неизвестна). Коменеджер, книжный магазин «Сатиан», «Аум Синрикё» (Сибия, Токио, 11 января 1996 года).

Байсал, Нуран. Курдский активист и член Исполнительного комитета Диярбакырского Института политических и социальных исследований (Диярбакыр, Турция, 28 июля 2015 года).

Баланкар, Ферда. Главный редактор газеты на армянском языке Agos (Стамбул, 24 июля 2015 года).

бар Натан, Ари. Поселенец из Мицпе-Йерихо (Иерусалим, 16 января 1989 года).

Беженцы с территорий под контролем ИГИЛ в Ираке. Лагерь беженцев Барзани, лагерь беженцев Анкара и другие лагеря и убежища для беженцев в Эрбиле, Курдистан, и вокруг него (Ирак, 25 июля 2015 года). Перевод – Ибрахим Анли и Ардалан Джалал.

Беженцы с территорий под контролем ИГИЛ в Сирии. Центр социального обслуживания «Кимсе Йок Му» (Стамбул, 24 июля 2015 года). Перевод – Ибрахим Барлас.

бен Хорин, Михаэль. Менеджер офиса «Ках» (Иерусалим, 15 января 1989 года).

Бёрнс, Берта Мэй (разговор). Сотрудница, Мемориальная Свободная пресвитерианская церковь мучеников (Белфаст, Северная Ирландия, 30 июля 1998 года).

Брей, Майкл, преподобный. Пастор, Реформированная лютеранская церковь; также редактор Capitol Area Christian News (Боуи, штат Мэриленд, 25 апреля 1996 года; 20 марта 1998 года).

Он же. Корреспонденция из Боуи, штат Мэриленд, от 20 июля 1997 года; 9 марта 1999 года.

Виратху, Ашин. Основатель и предводитель «Движения 969» (монастырь Ма Со Ейн Тике Тхит, Мандалай, Мьянма, 3 сентября 2014 года). Перевод – Тхейн То Вин.

Перейти на страницу:

Все книги серии Studia religiosa

Свято место пусто не бывает: история советского атеизма
Свято место пусто не бывает: история советского атеизма

Когда после революции большевики приступили к строительству нового мира, они ожидали, что религия вскоре отомрет. Советская власть использовала различные инструменты – от образования до пропаганды и террора, – чтобы воплотить в жизнь свое видение мира без религии. Несмотря на давление на верующих и монополию на идеологию, коммунистическая партия так и не смогла преодолеть религию и создать атеистическое общество. «Свято место пусто не бывает» – первое исследование, охватывающее историю советского атеизма, начиная с революции 1917 года и заканчивая распадом Советского Союза в 1991 году. Опираясь на обширный архивный материал, историк Виктория Смолкин (Уэслианский университет, США) утверждает, что для понимания советского эксперимента необходимо понять советский атеизм. Автор показывает, как атеизм переосмысливался в качестве альтернативной космологии со своим набором убеждений, практик и духовных обязательств, прослеживая связь этого явления с религиозной жизнью в СССР, коммунистической идеологией и советской политикой.All rights reserved. No part of this book may be reproduced or transmitted in any form or by any means, electronic or mechanical, including photocopying, recording or by any information storage and retrieval system, without permission in writing from the Publisher.

Виктория Смолкин

Обществознание, социология / Учебная и научная литература / Образование и наука
Новому человеку — новая смерть? Похоронная культура раннего СССР
Новому человеку — новая смерть? Похоронная культура раннего СССР

История СССР часто измеряется десятками и сотнями миллионов трагических и насильственных смертей — от голода, репрессий, войн, а также катастрофических издержек социальной и экономической политики советской власти. Но огромное число жертв советского эксперимента окружала еще более необъятная смерть: речь о миллионах и миллионах людей, умерших от старости, болезней и несчастных случаев. Книга историка и антрополога Анны Соколовой представляет собой анализ государственной политики в отношении смерти и погребения, а также причудливых метаморфоз похоронной культуры в крупных городах СССР. Эта тема долгое время оставалась в тени исследований о политических репрессиях и войнах, а также работ по традиционной деревенской похоронной культуре. Если эти аспекты советской мортальности исследованы неплохо, то вопрос о том, что представляли собой в материальном и символическом измерениях смерть и похороны рядового советского горожанина, изучен мало. Между тем он очень важен для понимания того, кем был (или должен был стать) «новый советский человек», провозглашенный революцией. Анализ трансформаций в сфере похоронной культуры проливает свет и на другой вопрос: был ли опыт радикального реформирования общества в СССР абсолютно уникальным или же, несмотря на весь свой радикализм, он был частью масштабного модернизационного перехода к индустриальным обществам? Анна Соколова — кандидат исторических наук, научный сотрудник Института этнологии и антропологии РАН, преподаватель программы «История советской цивилизации» МВШСЭН.

Анна Соколова

Документальная литература
«Ужас Мой пошлю пред тобою». Религиозное насилие в глобальном масштабе
«Ужас Мой пошлю пред тобою». Религиозное насилие в глобальном масштабе

Насилие часто называют «темной изнанкой» религии – и действительно, оно неизменно сопровождает все религиозные традиции мира, начиная с эпохи архаических жертвоприношений и заканчивая джихадизмом XXI века. Но почему, если все религии говорят о любви, мире и всеобщем согласии, они ведут бесконечные войны? С этим вопросом Марк Юргенсмейер отправился к радикальным христианам в США и Северную Ирландию, иудейским зелотам, архитекторам интифад в Палестину и беженцам с Ближнего Востока, к сикхским активистам в Индию и буддийским – в Мьянму и Японию. Итогом стала эта книга – наиболее авторитетное на сегодняшний день исследование, посвященное религиозному террору и связи между религией и насилием в целом. Ключ к этой связи, как заявляет автор, – идея «космической войны», подразумевающая как извечное противостояние между светом и тьмой, так и войны дольнего мира, которые верующие всех мировых религий ведут против тех, кого считают врагами. Образы войны и жертвы тлеют глубоко внутри каждой религиозной традиции и готовы превратиться из символа в реальность, а глобализация, политические амбиции и исторические судьбы XX–XXI веков подливают масла в этот огонь. Марк Юргенсмейер – почетный профессор социологии и глобальных исследований Калифорнийского университета в Санта-Барбаре.

Марк Юргенсмейер

Религия, религиозная литература / Учебная и научная литература / Образование и наука
Месмеризм и конец эпохи Просвещения во Франции
Месмеризм и конец эпохи Просвещения во Франции

В начале 1778 года в Париж прибыл венский врач Франц Антон Месмер. Обосновавшись в городе, он начал проповедовать, казалось бы, довольно странную теорию исцеления, которая почти мгновенно овладела сознанием публики. Хотя слава Месмера оказалась скоротечна, его учение сыграло важную роль в смене общественных настроений, когда «век разума» уступил место эпохе романтизма. В своей захватывающей работе гарвардский профессор Роберт Дарнтон прослеживает связи месмеризма с радикальной политической мыслью, эзотерическими течениями и представлениями о науке во Франции XVIII века. Впервые опубликованная в 1968 году, эта книга стала первым и до сих пор актуальным исследованием Дарнтона, поставившим вопрос о каналах и механизмах циркуляции идей в Европе Нового времени. Роберт Дарнтон – один из крупнейших специалистов по французской истории, почетный профессор в Гарварде и Принстоне, бывший директор Библиотеки Гарвардского университета.MESMERISM AND THE END OF THE ENLIGHTENMENT IN FRANCE Robert Darnton Copyright © 1968 by the President and Fellows of Harvard College Published by arrangement with Harvard University Press

Роберт Дарнтон

Зарубежная образовательная литература, зарубежная прикладная, научно-популярная литература / Зарубежная образовательная литература / Образование и наука

Похожие книги