Читаем «Ужас Мой пошлю пред тобою». Религиозное насилие в глобальном масштабе полностью

Гибни, Джим (разговор). Специалист по связям с общественностью, «Шинн Фейн» (Белфаст, Северная Ирландия, 30 июля 1998 года).

Давабшех, Абу. Родственник жертв поджога (Дума, Западный берег, 2 июня 2016 года).

Давабшех, Зохаир Ахмад. Родственник жертв поджога (Дума, Западный берег, 2 июня 2016 года).

Давабшех, Омар. Родственник жертв поджога (Дума, Западный берег, 2 июня 2016 года).

Десуки, Али. Член «Братьев-мусульман» (Каир, 11 января 1989 года).

Джамалуддин, Шейх. Шиитский политический активист (Багдад, 9 мая 2004 года).

Дигнан, Стюарт. Сотрудник офиса, Демократическая юнионистская партия (Белфаст, Северная Ирландия, 30 июля 1998 года).

Дхаман, Кулдип Кумар. Студент Университета Гуру Нанак Дев (Амритсар, Пенджаб, 11 января и 12 января 1991 года).

Езидские беженцы с территорий под контролем ИГИЛ в Ираке (лагерь беженцев Енисехир, неподалеку от Диярбакыра, Турция). Перевод – Ибрахим Анли и Хасан Илмаз.

Ёкояма, Минору. Социолог и профессор криминологии, университет Кокугакуин (10 января 1996 года).

Замлот, Салех. Лидер студенческого крыла ФАТХ, Организации освобождения Палестины (Университет аль-Азхар, Каир, 27 мая 1990 года).

Зильберман, Ифрах. Исследователь, Еврейский университет. (Иерусалим, 18 января 1989 года; 25 мая 1990 года).

Камаль, Мухаммад. Студент Исламского университета Газы, сторонник ХАМАС (Газа, 1 марта 1998 года).

Камуро, Сецуфуми. Генеральный секретарь офиса «Агон-сю» в Токио (Токио, 10 января 1996 года).

Каур, Сурджит. Президент женского отделения «Акали Дал» (группа Манна) (Ракабгандж гурдвара, Нью-Дели, 13 января 1991 года).

Кахане, Меир, рабби. Бывший член Кнессета, лидер израильской партии «Ках» (Иерусалим, 18 января 1989 года).

Ламба, Навнит. Библиотекарь, «Сахитья Садан Бхай Вира Сингха» (Нью-Дели, 9 января 1991 года).

Левингер, Моше, рабби. Лидер «Гуш Эмуним» (Иерусалим, 16 января 1989 года).

Лернер, Йоэль. Директор Института Синедриона (Иерусалим, 20 января 1989 года; 17 августа 1995 года; 2 марта и 3 марта 1998 года).

Манн, Симранджит Сингх. Бывший член парламента и лидер «Акали Дал» (фракция Манна) (Чандигарх, Пенджаб, 4 августа 1996 года).

Марзель, Барух. Поселенец из Кирьят-Арба, Хеврон (Иерусалим, 17 января 1989 года).

Мерари, Ариэль. Центр по изучению терроризма и политического насилия, Тель-Авивский университет (Тель-Авив, 3 марта 1998 года).

Миллер, Дэви (разговор). Сторонник «Шинн Фейн» (Белфаст, Северная Ирландия, 30 июля 1998 года).

Мураока, Тацуко. Генеральный секретарь офиса «Аум Синрикё» в Токио (Аояма, Токио, 13 января 1996 года).

Мьинт, Хин Маунг. Национальная демократическая партия развития, поддерживающая рохинджа политическая партия (Янгон, Мьянма, 1 сентября 2014 года).

Накамура, Такеши (псевдоним бывшего члена «Аум Синрикё») (Токио, 12 января 1996 года). На английском и японском; перевод – Ами Араканэ и Сусуму Симадзоно.

Наранг, Сурджит Сингх. Профессор политологии, Университет Гуру Нанак Дев (Амритсар, Пенджаб, 11 января 1991 года).

Пандер, Сарабджит. Специальный корреспондент The Hindu (Джамму, Индия, 19 января 1998 года).

Пури, Хариш. Профессор политологии, Университет Гуру Нанак Дев (Дели, 10 января 1991 года; Амритсар, Пенджаб, 11 января 1991 года; 20 мая 1993 года; 20 января 1998 года).

Рабин, Лея (разговор). Вдова бывшего премьер-министра Ицхака Рабина (Тель-Авив, 2 марта 1998 года).

Раджагопал, Хари. Сотрудник офиса «Бхаратия Джаната Парти» (Дели, 9 января 1991 года).

Раджи, Даршан Сингх. Бывший джатедар, Акал Тахт, «Садан Бхай Вира Сингха» (Нью-Дели, 13 января 1991 года).

Рантиси, Абдель Азиз, доктор. Сооснователь и политический лидер ХАМАС (Хан-Юнис, Газа, 1 марта 1998 года).

Рей, Рон (разговор). Сотрудник, Мемориальная Свободная пресвитерианская церковь мучеников (Белфаст, Северная Ирландия, 30 июля 1998 года).

Рон, Йохай. Охранник, святилище Гольдштейна, поселение Кирьят-Арба (Хеврон, 18 августа 1995 года).

Саламех, Шейх. Духовный наставник в мечети аль-Нур (Каир, 28 мая 1990 года).

Салем, Мохамед Элмисилхи. Профессор психологии образования, Университет аль-Азхар (Каир, 27 мая 1990 года).

Салим, Ноор. Лидер мусульманской общины в Мандалае (Мандалай, Мьянма, 3 сентября 2014 года).

Саломон, Гершом. Глава «Верных Храмовой горы» (Иерусалим, 25 мая 1990 года).

Сехон, Кулдип Сингх. Адвокат по делам сикхских иммигрантов (Беркли, штат Калифорния, 1 июня 1996 года).

Симада, Хироми. Профессор религиоведения (Сугинами, Токио, 10 января 1996 года).

Сингх, Амрик, доктор. Член Всеиндийской федерации студентов-сикхов (группа Мехта-Чаула) (Ракабгандж гурдвара, Нью-Дели, 13 января 1991 года).

Сингх, Бхагван. Мульгрантхи (главный духовный лидер), Золотой храм (Амритсар, Пенджаб, 11 января 1991 года).

Сингх, Гурмит. Президент отделения Всеиндийской федерации студентов-сикхов в Дели (группа Мехта-Чаула) (Ракабгандж гурдвара, Нью-Дели, 13 января 1991 года). На английском и пенджаби.

Сингх, Гурнам. Профессор политологии, Университет Гуру Нанак Дев (Амритсар, Пенджаб, 11 января 1991 года).

Перейти на страницу:

Все книги серии Studia religiosa

Свято место пусто не бывает: история советского атеизма
Свято место пусто не бывает: история советского атеизма

Когда после революции большевики приступили к строительству нового мира, они ожидали, что религия вскоре отомрет. Советская власть использовала различные инструменты – от образования до пропаганды и террора, – чтобы воплотить в жизнь свое видение мира без религии. Несмотря на давление на верующих и монополию на идеологию, коммунистическая партия так и не смогла преодолеть религию и создать атеистическое общество. «Свято место пусто не бывает» – первое исследование, охватывающее историю советского атеизма, начиная с революции 1917 года и заканчивая распадом Советского Союза в 1991 году. Опираясь на обширный архивный материал, историк Виктория Смолкин (Уэслианский университет, США) утверждает, что для понимания советского эксперимента необходимо понять советский атеизм. Автор показывает, как атеизм переосмысливался в качестве альтернативной космологии со своим набором убеждений, практик и духовных обязательств, прослеживая связь этого явления с религиозной жизнью в СССР, коммунистической идеологией и советской политикой.All rights reserved. No part of this book may be reproduced or transmitted in any form or by any means, electronic or mechanical, including photocopying, recording or by any information storage and retrieval system, without permission in writing from the Publisher.

Виктория Смолкин

Обществознание, социология / Учебная и научная литература / Образование и наука
Новому человеку — новая смерть? Похоронная культура раннего СССР
Новому человеку — новая смерть? Похоронная культура раннего СССР

История СССР часто измеряется десятками и сотнями миллионов трагических и насильственных смертей — от голода, репрессий, войн, а также катастрофических издержек социальной и экономической политики советской власти. Но огромное число жертв советского эксперимента окружала еще более необъятная смерть: речь о миллионах и миллионах людей, умерших от старости, болезней и несчастных случаев. Книга историка и антрополога Анны Соколовой представляет собой анализ государственной политики в отношении смерти и погребения, а также причудливых метаморфоз похоронной культуры в крупных городах СССР. Эта тема долгое время оставалась в тени исследований о политических репрессиях и войнах, а также работ по традиционной деревенской похоронной культуре. Если эти аспекты советской мортальности исследованы неплохо, то вопрос о том, что представляли собой в материальном и символическом измерениях смерть и похороны рядового советского горожанина, изучен мало. Между тем он очень важен для понимания того, кем был (или должен был стать) «новый советский человек», провозглашенный революцией. Анализ трансформаций в сфере похоронной культуры проливает свет и на другой вопрос: был ли опыт радикального реформирования общества в СССР абсолютно уникальным или же, несмотря на весь свой радикализм, он был частью масштабного модернизационного перехода к индустриальным обществам? Анна Соколова — кандидат исторических наук, научный сотрудник Института этнологии и антропологии РАН, преподаватель программы «История советской цивилизации» МВШСЭН.

Анна Соколова

Документальная литература
«Ужас Мой пошлю пред тобою». Религиозное насилие в глобальном масштабе
«Ужас Мой пошлю пред тобою». Религиозное насилие в глобальном масштабе

Насилие часто называют «темной изнанкой» религии – и действительно, оно неизменно сопровождает все религиозные традиции мира, начиная с эпохи архаических жертвоприношений и заканчивая джихадизмом XXI века. Но почему, если все религии говорят о любви, мире и всеобщем согласии, они ведут бесконечные войны? С этим вопросом Марк Юргенсмейер отправился к радикальным христианам в США и Северную Ирландию, иудейским зелотам, архитекторам интифад в Палестину и беженцам с Ближнего Востока, к сикхским активистам в Индию и буддийским – в Мьянму и Японию. Итогом стала эта книга – наиболее авторитетное на сегодняшний день исследование, посвященное религиозному террору и связи между религией и насилием в целом. Ключ к этой связи, как заявляет автор, – идея «космической войны», подразумевающая как извечное противостояние между светом и тьмой, так и войны дольнего мира, которые верующие всех мировых религий ведут против тех, кого считают врагами. Образы войны и жертвы тлеют глубоко внутри каждой религиозной традиции и готовы превратиться из символа в реальность, а глобализация, политические амбиции и исторические судьбы XX–XXI веков подливают масла в этот огонь. Марк Юргенсмейер – почетный профессор социологии и глобальных исследований Калифорнийского университета в Санта-Барбаре.

Марк Юргенсмейер

Религия, религиозная литература / Учебная и научная литература / Образование и наука
Месмеризм и конец эпохи Просвещения во Франции
Месмеризм и конец эпохи Просвещения во Франции

В начале 1778 года в Париж прибыл венский врач Франц Антон Месмер. Обосновавшись в городе, он начал проповедовать, казалось бы, довольно странную теорию исцеления, которая почти мгновенно овладела сознанием публики. Хотя слава Месмера оказалась скоротечна, его учение сыграло важную роль в смене общественных настроений, когда «век разума» уступил место эпохе романтизма. В своей захватывающей работе гарвардский профессор Роберт Дарнтон прослеживает связи месмеризма с радикальной политической мыслью, эзотерическими течениями и представлениями о науке во Франции XVIII века. Впервые опубликованная в 1968 году, эта книга стала первым и до сих пор актуальным исследованием Дарнтона, поставившим вопрос о каналах и механизмах циркуляции идей в Европе Нового времени. Роберт Дарнтон – один из крупнейших специалистов по французской истории, почетный профессор в Гарварде и Принстоне, бывший директор Библиотеки Гарвардского университета.MESMERISM AND THE END OF THE ENLIGHTENMENT IN FRANCE Robert Darnton Copyright © 1968 by the President and Fellows of Harvard College Published by arrangement with Harvard University Press

Роберт Дарнтон

Зарубежная образовательная литература, зарубежная прикладная, научно-популярная литература / Зарубежная образовательная литература / Образование и наука

Похожие книги