В эпоху перемен. Мысли изреченные

Однако, пришло время, украинство благодаря советской власти набралось сил и стало на все стороны «светиться», призывая всех, кто может, склевать глупую советскую «улитку» и тем самым обеспечить для него дальнейшую жизнедеятельность.

(2003)

* * *

СПОСОБ СУЩЕСТВОВАНИЯ. Так называемые «национально-свидоми украйинци» представляют собой сообщество, настроенное на паразитический тип существования в общественном организме. И потому все они, каждую минуту, прекрасно знают, что им выгодно, а что – нет, и в решающие для себя моменты истории действуют слаженно и сообща.

Все это во многом напоминает тип поведения, присущий еврейству. Многие люди, верящие в существование «еврейского заговора», представляют себе дело так, будто в некие особые дни собираются в какой-то тайной комнате (куда ведут «нити заговора») – «главные евреи», – и специально замышляют нечто злокозненное, плетут свои тайные сети, дергают за невидимые нити и так далее. На самом же деле те религиозные установки, по которым живет еврейский народ, и условия его рассеянного существования среди других народов на протяжении многих веков воспитали его таким образом, что каждый представитель еврейства, живущий за пределами еврейского государства, безошибочно знает и чувствует, какое направление развития общества, в котором он пребывает, и какое общественное явление выгодно его народу и ему лично, а какое – нет.

Тогда как, к примеру, русские, если говорить о России (как и другие народы в других странах, берущие на себя ответственность за судьбу своей страны), нацелены на поиск лучшего, справедливейшего государственного устройства, поиск путей выхода из кризисных ситуаций, на поиск блага для всех, живущих в стране, а не только для своего сообщества. Поэтому в своих поисках они могут и заблуждаться, и поступать вопреки собственной выгоде.

Те же, кто настроены на паразитический способ существования (как, например, «национально-свидоми украйинци»): кому до всей страны, по большому счету, дела нет, у кого есть лишь личные и корпоративные интересы, – выгоду свою знают всегда и ошибаться не могут. Проблема для них наступает только тогда, когда они оказываются либо на самом верху, у власти, либо в самом низу – в критические для их сообщества времена. Тогда их психологическая установка на выгоду начинает играть против них самих. Сконцентрировавшись вверху (или внизу), они, лишенные окружающей их «питательной» среды, начинают «пожирать» друг друга… Кстати, и антисемитизм, столь распространенный среди «национально-свидомых украйинцив», во многом объясняется тем, что они с иудеями – конкуренты. Их поведение очень напоминает иудейское: они точно так же делают ставку прежде всего на выгоду и часто претендуют на одну и ту же социальную «нишу» – и потому, проигрывая более удачливым конкурентам, испытывают к ним вражду. (Даже свой «голодомор» они пытались «оформить» по примеру «холокоста», чтобы получить своего рода «справку о пережитых страданиях», дающую право на получение материальных компенсаций.)

Самое удивительное, что подобный тип поведения «национально-свидоми украйинци» демонстрируют в собственном своем государстве, не желая брать на себя ответственность за его судьбу и относясь к нему исключительно потребительски, как к чему-то чужому, что лишний раз доказывает, что сами они для народа, живущего в этом государстве, – чужие.

(2010)

* * *

ПОДГОТОВИТЕЛЬНЫЙ ЭТАП. Начиная с 1917 года население Южной Руси (Украины) было превращено из русских (малороссов) в «украинцев». После этого оставалось лишь подождать некоторое время (оказалось – семьдесят лет), чтобы, улучив подходящий момент, оторвать от России ее южную часть, Украину (как регион с будто бы «нерусским» населением).

Совершить столь невероятный переворот в национальном самосознании (и притом в столь короткий срок!) только и возможно было с помощью такой власти, как коммунистическая.

Ведь коммунистическая власть изгнала или уничтожила связанную с этим краем национальную элиту – носительницу тысячелетней русской культуры, первый расцвет которой связан именно с этой частью Руси. Таким образом она лишила народ тех его представителей, которые понимали, что терять свою принадлежность к великой культурной традиции ради того, чтобы, как сформулировал булгаковский «большевик» Шариков, «все поделить», для народа самоубийственно.

Коммунистическая власть упорно искореняла Православие и пыталась вообще «упразднить» религию. Она всячески притесняла и даже физически уничтожала верующих, то есть тех людей, которые понимали, что у отдельного человека и у целого народа могут быть более высокие жизненные цели, чем «все поделить».

Вместо этих людей коммунистическая власть выдвинула на первые роли и сделала «гегемоном» как раз ту часть населения, представители которой считали, будто самое главное – это, несмотря ни на какие «издержки», именно «все поделить». Они по этой причине и замену своего языка другим языком, и подмену собственного национального имени другим именем даже и не заметили. Для них «ничего страшного» не произошло…