Читаем В глубь истории: историческая концепция К. Маркса полностью

Проблема классовости развития общества и закономерности перехода от одной формы общества к другой составляют главное содержание подхода Маркса к пониманию истории. Еще в «Рукописях» он затронул два важных звена исторического развития: от недвижимого имущества к движимому и от капиталистического общества с системой частной собственности до ее снятия. В таких не совсем четких определениях формулировалась проблема перехода от феодального общества к капиталистическому и далее к социалистическому.

В «Немецкой идеологии» Маркс впервые изложил теорию о смене общественно-экономических формаций в мировой истории, а также дал их конкретную классификацию. Основываясь на частной собственности, он выделил следующие ее формы: племенную, принадлежащую древним коммунам, государственную, феодальную, буржуазную и коммунистическую. Также на основании открытых им закономерностей взаимодействия производительных сил и форм обмена он приблизительно описал основные характеристики каждой общественно-экономической формации и внутренний механизм их смены. В «Экономико-политических рукописях» 1857–1858 г. Маркс дал полное описание разным прежним формам капиталистического производства. В «Предисловии к “Критике политической экономии”» 1849 г. он обобщил все полученные ранее результаты исследований одной фразой: «В общих чертах, азиатский, античный, феодальный и современный, буржуазный, способы производства можно обозначить как прогрессивные эпохи экономической общественной формации» (1959. Т. 13. С. 7). Выводы Маркса об исторической классификации и изменениях общественно-экономических формаций показывают, что он рассматривал развитие истории человечества как закономерное поступательное движение.

Возникает вопрос: является ли закономерность поочередной смены пяти общественно-экономических формаций неизбежной для каждой страны и нации? До выхода в свет первого тома «Капитала» у Маркса не было прямого ответа. Этот вопрос был решен между второй половиной 1850-х-1870-х годов.

В «Капитале» Маркс тщательно проанализировал капиталистическую форму общества, в основном, на примере Англии, промышленность которой в то время была наиболее развитой. Однако в своих исследования он не ограничился только Англией. После выхода первого тома «Капитала» Маркс тщательно изучал экономическое положение многих государств, в частности России. Для верности исследования Маркс в возрасте пятидесяти лет выучил русский язык, несмотря на загруженность работой. Знакомясь с материалами официальной статистики России и трудами ученых, он исследовал русскую сельскую общину, реформы 1861 г. и их последствия. Исследования этого периода еще больше обогатили и развили исторический материализм в двух аспектах.

1. Государства с одинаковой формой общества имеют свои собственные особенности. Маркс классифицировал исторические периоды по способам производства материальных ценностей. Он разделил развитие мировой истории на несколько форм, тем самым раскрыв воспроизводимость и обычность социальных явлений. Тем не менее он не отрицал особенностей отдельного государства. Например, в экономических рукописях 1857–1858 г. и в «Предисловии к “Критике политической экономии”» Маркс отмечал азиатский способ производства, заострив внимание на характерных особенностях способов производства многих государств Древнего Востока. После этого в третьем томе «Капитала» Маркс усовершенствовал этот анализ до теоретического принципа, отметив: «Один и тот же экономический базис – один и тот же со стороны основных условий – благодаря бесконечно разнообразным эмпирическим обстоятельствам, естественным условиям, расовым отношениям, действующим извне историческим влияниям и т. д. – может обнаруживать в своем проявлении бесконечные вариации и градации, которые возможно понять лишь при помощи анализа этих эмпирически данных обстоятельств» (1962. Т. 25. Ч. 2. С. 354). История полностью подтверждает этот научный вывод. Феодальный Китай отличается от феодальной Европы; точно так же капиталистические Англия, Америка, Япония имеют свои отличительные черты. В исследованиях истории любого государства и нации этими особенностями нельзя пренебрегать.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Философия аналитики
Философия аналитики

В издании рассматривается широкий спектр вопросов, связанных с философским пониманием аналитики как отрасли научного знания и прикладной аналитической работы. Автор пытается осуществить всесторонний синтез классической философии с новейшими достижениями аналитики. Показана эволюция теории аналитики как междисциплинарной научно-практической сферы деятельности. Выдвинут ряд интересных идей по усилению ключевой роли аналитики в обработке информации, совершенствовании управленческой деятельности. Раскрывается сущность системного анализа как ядра аналитики и его роль в обработке информации. Предложены новые методологические подходы к использованию аналитического инструментария для исследования социально-политических и экономических процессов, организации эффективной обработки информации, совершенствования процессов её сбора, систематизации, анализа и оценки, моделирования и прогнозирования стратегической и оперативной обстановки.Издание будет полезно как для профессиональных философов, так и сотрудников информационно-аналитических подразделений, политологов, журналистов, социологов, научных работников, всех лиц, желающих освоить теоретические основы и практику аналитической работы.

Юрий Васильевич Курносов

Обществознание, социология
Доисторические и внеисторические религии. История религий
Доисторические и внеисторические религии. История религий

Что такое религия? Когда появилась она и где? Как изучали религию и как возникла наука религиеведение? Можно ли найти в прошлом или в настоящем народ вполне безрелигиозный? Об этом – в первой части книги. А потом шаг за шагом мы пойдем в ту глубочайшую древность доистории, когда появляется человеческое существо. Еще далеко не Homo sapiens по своим внешним характеристикам, но уже мыслящий деятель, не только создающий орудия труда, но и формирующий чисто человеческую картину мира, в которой есть, как и у нас сейчас, место для мечты о победе над смертью, слабостью и несовершенством, чувства должного и прекрасного.Каким был мир религиозных воззрений синантропа, неандертальца, кроманьонца? Почему человек 12 тыс. лет назад решил из охотника стать земледельцем, как возникли первые городские поселения 9–8 тыс. лет назад, об удивительных постройках из гигантских камней – мегалитической цивилизации – и о том, зачем возводились они – обо всём этом во второй части книги.А в третьей части речь идет о человеке по образу жизни очень похожему на человека доисторического, но о нашем современнике. О тех многочисленных еще недавно народах Азии, Африки, Америки, Австралии, да и севера Европы, которые без письменности и государственности дожили до ХХ века. Каковы их религиозные воззрения и можно ли из этих воззрений понять их образ жизни? Наконец, шаманизм – форма религиозного миропредставления и деятельности, которой живут многие племена до сего дня. Что это такое? Обо всем этом в книге доктора исторических наук Андрея Борисовича Зубова «Доисторические и внеисторические религии».

Андрей Борисович Зубов

Культурология / Обществознание, социология / Образование и наука
Мать порядка. Как боролись против государства древние греки, первые христиане и средневековые мыслители
Мать порядка. Как боролись против государства древние греки, первые христиане и средневековые мыслители

Анархизм — это не только Кропоткин, Бакунин и буква «А», вписанная в окружность, это в первую очередь древняя традиция, которая прошла с нами весь путь развития цивилизации, еще до того, как в XIX веке стала полноценной философской концепцией.От древнекитайских мудрецов до мыслителей эпохи Просвещения всегда находились люди, которые размышляли о природе власти и хотели убить в себе государство. Автор в увлекательной манере рассказывает нам про становление идеи свободы человека от давления правительства.Рябов Пётр Владимирович (родился в 1969 г.) — историк, философ и публицист, кандидат философских наук, доцент кафедры философии Института социально-гуманитарного образования Московского педагогического государственного университета. Среди главных исследовательских интересов Петра Рябова: античная культура, философская антропология, история освободительного движения, история и философия анархизма, история русской философии, экзистенциальные проблемы современной культуры.В формате PDF A4 сохранен издательский макет книги.

Петр Владимирович Рябов

Государство и право / История / Обществознание, социология / Политика / Учебная и научная литература