В глубь истории: историческая концепция К. Маркса

Следовательно, в глазах буржуазных политэкономистов рабочий – это не человек, а механизм, а заработная плата – смазка, обеспечивающая непрерывное вращение колес этого механизма, расходы на его техобслуживание. Таким образом, смерть и замена рабочего сродни обновлению оборудования.

Кроме того, Маркс изучает отчужденную природу капиталистического производства, которое относится к человеку как к товару. В этом качестве он обладает самосознанием и способен на самодеятельность, но он – не человек, а «существо и духовно и физически обесчеловеченное» (1974. Т. 42. С. 101).

Маркс проникает в сущность частной собственности и показывает, что антагонизм труда и капитала – это ее наиболее фундаментальное отношение. Производство, которым занимается трудящийся, чуждо ему самому, природе, людям вообще. Чуждо оно и с точки зрения свободной сознательной деятельности. Занятый в этом процессе становится исключительно человеком труда. Через него он не созидает себя, но «ежедневно может скатиться из своего заполненного ничто в абсолютное ничто, в свое общественное и потому действительное небытие» (1974. Т. 42. С. 102). Система наемного труда – это чудовище, которое нуждается в жертвах. Рабочий – это производитель, трудящийся, оторванный от капитала и земли, а потому «ничто». В самом начале производственной деятельности он еще представляет собой «заполненное ничто», пышущее духовными и телесными силами, но в процессе труда превращается в опустошенного калеку, деградируя до «абсолютного ничто», небытия, подобно тем молодым работницам шелкопрядильных фабрик в «Перевале Номуги». Все так, как говорил цитируемый Марксом Бюре в своем сочинении «О нищете»: «Крупные промышленные города растеряли бы в короткий срок свое рабочее население, если бы из соседних деревень не было бы непрерывного притока здоровых людей, свежей крови» (1974. Т. 42. С. 58).

В капиталистических потребностях, производстве и разделении труда Маркс также усматривает отчуждение.

У человеческих нужд, конечно, есть естественная основа. Однако их суть и уровень зависят вовсе не от природы и желаний человека, а от характера производства. Человеческие потребности предстают в виде общественных нужд. Производство и воспроизводство не только позволяют удовлетворять текущий спрос на продукцию, но и непрерывно создают новые потребности. Спрос со своей стороны также стимулирует производственную деятельность.

Цели социалистического и капиталистического производств различны. Маркс считает, что в социалистическом обществе человеческие потребности широки, многосторонни, и задача производства состоит в постепенном их удовлетворении. Следовательно, новые способы и средства производства – это «новое проявление человеческой сущностной силы и новое обогащение человеческого существа» (1974. Т. 42. С. 128).

При капитализме, наоборот, непосредственной целью производства становится не удовлетворение нужд, а погоня за прибылью. «Каждый человек старается пробудить в другом какую-нибудь новую потребность, чтобы вынудить его принести новую жертву, поставить его в новую зависимость и толкнуть его к новому виду наслаждения, а тем самым и к экономическому разорению» (1974. Т. 42. С. 128). Поэтому чем больше объем капиталистической продукции, тем сильнее власть предметов над человеком, угнетение его: «Поэтому вместе с ростом массы предметов растет царство чуждых сущностей, под игом которых находится человек, и каждый новый продукт представляет собой новую возможность взаимного обмана и взаимного ограбления» (1974. Т. 42. С. 128). С помощью нового продукта капиталист подавляет конкурентов, завоевывает рынок и получает прибыль.

Отчуждение здесь выражается в том, что частная собственность не способна превращать грубую потребность в человеческую. Идеализм частной собственности сводится к фантазиям, прихотям, причудам, она превращает человека в «изобретательного и всегда расчетливого раба нечеловечных, рафинированных, неестественных и надуманных вожделений» (1974. Т. 42. С. 129). Евнух льстит своему повелителю, старается возбудить притупившуюся способность к наслаждениям, чтобы снискать себе его милость. Капиталист в промышленности – такой же евнух. Он смотрит на потребность как на слабость потребителя, которая позволит ему опустошить его карман. Поэтому Маркс пишет: «Промышленный евнух приспосабливается к извращеннейшим фантазиям потребителя, берет на себя роль сводника между ним и его потребностью, возбуждает в нем нездоровые вожделения, подстерегает каждую его слабость, чтобы затем потребовать себе мзду за эту любезность» (1974. Т. 42. С. 129).

Помимо потребностей богачей в капиталистическом обществе также существуют нужды бедняков. Отчуждение потребности, с одной стороны, подразумевает, что странные желания богачей и, соответственно, средства их удовлетворения становятся все утонченнее.