Varia

В 1908 г., например, они опустели, и, казалось, имеют значение только те слова, которые говорят о пустоте всех слов на свете.

А десять лет спустя – жизнь стала перманентным митингом. Я помню это, помню ходячее выражение начала двадцатых годов: «Не агитируйте меня, я уже давно сагитирован!»

Так что же? Вечный круговорот на одном месте? Нет, поступательное движение есть – это урок: и словам не нужно верить с таким безусловным фанатизмом, и думать, что все слова на свете пустые, – еще хуже.

Как бы то ни было, в этом уроке есть прогресс к диалектической полноте истины.

Дух не умер, а это главное. Если сравнивать анекдоты царских времен, которые я помню с детства, и анекдоты советского времени, какой прогресс! Гораздо больший, чем в металлургии и химии. Одни анекдоты 1937 года чего стоят! Нет, это общество не умрет.

[Из подготовительных набросков к ненаписанному ответу В. Страде]

Вы говорите, что Сталин опирался на худшие элементы. Верно. Почему на худшие? Потому что не воспринимал] лучшее в 30-х гг.

Чем отличаются] их нынешние речи? Ничем.

То же, что в двадцатые, то же, что в 30-х гг., и то же, что Вы говорите. Дух инструментален, можно гнуть куда угодно для пользы или потому, что таков наш внутренний диктат.

Это классовая обусловленность гуманизмом или даже партийностью, как Гароди – дело не меняется.

Ведь это для Вас нет абсолютных ценностей, все предопределено временем, личностью, политикой. – А этому и не верят.

1. Вы говорите, что после 1935 г. приходилось ждать до 1972 г., чтобы снова встретить меня.

А Вам не приходило в голову, каким образом это могло произойти, в то время как многие защитники «нового» в те годы прекрасно существовали?

2. Вы говорите о «ренессансе Лифшица» – допустим, но не желаете сказать, что я начал снова писать вследствие полной необходимости стать

на защиту марксизма от воздействия интегральной буржуазной] идеологии и у нас. Да, я должен был молчать, а теперь могу говорить, но не хочу говорить то, что Вы.

3. Драма – драма всего марксизма, не первая и, может быть, не последняя.

Да, история мысли, серьезной мысли есть драма (но не элегия по поводу непонимания) rimes croisees Герцена (перекрещивающиеся рифмы).

4. Вы говорите – мы идеалисты. В том смысле, что мы знаем: хотя посев и далек от жатвы, идеальное не пропадает, оно является выражением глубоко лежащих материальн[ых] потребностей жизни, еще не нашедших себе посредствующих звеньев для реального осуществления…

5. Почему Вы не найдете равных на другой стороне? Бездарное направление.

6. Я проповедовал соц. реализм? Ни одного слова. Теперь – да.

Моя антропология

Абстракция как признак человека. Необходимость держать в узде этот принцип.

Человек – der Mensch, Homo.

То, что человек привносит в природу, его «новое», есть абстракция. В природе она до некоторой степени присуща элементарной материи, откуда ее кристаллические свойства, всякого рода «решетки» и прочее. Человек – единственное живое существо, вступающее в союз с элементарными силами материи против аристократии природы в лице прочих явлений живого, и тем утверждает свою монархию. (Это вовсе не метафора, а закон диалектики, «через одно», может быть, закон честности?) Средством этого союза и является абстракция. Интересно было бы взглянуть, как постепенно возникает способность обратить в свою пользу элемент[арную] материю в живом мире, то есть как растет способность абстрагировать элементы природы, выделяя их из целого.

Ибо абстракция есть именно выделение из целого одной какой-то линии. Гормон, например, в организме не существует как таковой, это гормон организма и притом данного, индивидуального. То, что выделяется человеком, есть абстракция. Также, например, сахар-рафинад по отношению к другим видам глюкозы в органических веществах. Нечего и говорить об основном виде человеческой абстракции – выделения механических и математических свойств природы. Достаточно вспомнить слова Аристиппа: «Мужайтесь, друзья, на этом острове есть человек!»

Двойственность и опасность тех сил, посредством которых поднимается человек. Мертвое царство абстракции. Возможная атомная или бактериальная катастрофа – только последовательное развитие этой опасности.

Праздник абстракции – эпоха неолита и племенной мир. «Весна человечества» в эпохи абстрагирования всего живого.