Варяги и варяжская Русь. К итогам дискуссии по варяжскому вопросу

В те же 40-60-е гг. в историографии наличествовало направление, которое отказывало Сказанию о призвании варягов и даже в этом «скром­ном историческом зерне». Из специалистов, профессионально занимав­шихся в те годы историей летописного дела на Руси в целом и варяжской легендой, в частности, ее полностью не принимал М.Н. Тихомиров. На­ходясь под несомненным влиянием Д.И. Иловайского, он абсолютизиро­вал полянославянскую концепцию начала Руси и полностью отрицал варяжскую, именуя ее ученой фикцией, «вызванной навязчивой идеей о реальности факта призвания варягов». Сказание о призвании варягов историк рассматривал через призму непрерывной (X - начала XI в.) борь­бы Новгорода и Киева, в которой верх одержали новгородские князья, опиравшиеся на варягов. И после того, как Ярослав Мудрый 1019 г. окончательно утвердился в Киеве, в Новгороде был написан, в противо­вес киевским, свой рассказ о начале Руси, где на первое место были вы­двинуты варяги, и им же было приписано создание русского государства. Там же утверждалось, что русские князья вначале появились в Новгоро­де, откуда они перешли в Киев, что противоречило киевским источни­кам ПВЛ, где Русью первоначально называлась Киевская земля.

В 60-70-х гг. XI в., когда в Киеве создавался свод, по мысли ученого, отразившийся в Устюжской (Архангелогородской) летописи, составлен­ной в первой четверти XVI в., то в нее был включен новгородский рас­сказ о начале Руси, откуда он затем попал в Начальный свод 1095 г. Ска­зание о призвании варягов повествует, утверждал Тихомиров, не о начале Русской земли, а о происхождении княжеской династии, которая выво­дилась, согласно средневековой традиции, из зарубежных стран. В нов­городской и киевской редакциях легенды, а также в первой редакции ПВЛ варяги еще не прозывались русью, хотя в Начальном своде гово­рилось, что «от тех варяг, находник тех, прозвашася Русь, и от тех словет Руская земля». Именно эта фраза, не поясненная летописцем, привела позднее к появлению комментария, объясняющего, кем все же была русь: «Идоша за море к варягом, к руси. Сице бо ся зваху тьи варязи русь... тако и си». Свою убежденность в отсутствии в истории варягов-руси ис­следователь черпал, как и Иловайский, из чтений Лаврентьевской, Троицкой и Ипатьевской летописей, русской редакции «Никифорова летописца вскоре», где русь названа в числе племен, приглашавших ва­рягов, из показаний польского историка Я.Длугоша, что «русские пле­мена... приняли от варяг трех князей».

Тихомиров был полностью уверен в том, что источником отождест­вления руси и варягов явился отрывок о народах «Афетова колена», где русь упоминалась наряду со свеями, урманами, англянами и готами. Этот отрывок историк датировал первой половиной XI в., аргументируя свой вывод тем, что в нем отсутствуют датчане. К такому заключению его подвиг С.М. Соловьев, указавший, что в перечне народов «Афетова колена» и в перечне варяжских народов под 862 г. «летописец смеши­вает... датчан с англичанами вследствие тесной, постоянной связи, кото­рая издавна существовала между этими двумя народами». Именно факт отсутствия датчан в этих перечнях Тихомиров назвал датирующим при­знаком, беря «во внимание непрерывную связь Англии с Данией до 1041 года». Историк оспорил точку зрения Шахматова, что русь была вставлена летописцем в перечень народов «Афетова колена» с целью оправдания своей теории о варяжском происхождении русских князей, полагая, что она попала туда «по своего рода недоразумению», ибо при его составлении пользовались скандинавскими памятниками того време­ни, где Русь обычно помещалась в соседстве со Швецией, Готией и Нор­вегией, но восточнее их. «Найдя в своем северном источнике Русь, по­мещенную в соседстве со шведами и готами, — подытоживал Тихоми­ров, — автор рассказа о призвании князей уподобил Русь варягам». Отнесение варягов в договорах с Византией к «роду рускому» ученый объяснял, как и его коллеги, тем, что они были представителями русско­го князя. По этой же причине, убеждал он, византийцы в X в. нередко отождествляли «Русь» с норманнами.