Варяги и варяжская Русь. К итогам дискуссии по варяжскому вопросу

Летописный и иной материал за вторую половину ХІ-ХІІІ вв. (зафик­сированный в этих же временных рамках) при упоминании старших в ро­ду также соблюдает жесткое правило. Несколько тому примеров при­водит Лаврентьевская летопись: 1057 г. - «преставися Вячеслав, сын Ярославль»; 1060 г. - «преставися Игорь, сын Ярославль»; 1076 г. -«преставися Святослав, сын Ярославль»; 1078 г. - «убьен бысть Изяслав, сын Ярославль»; 1093 г. - умер Всеволод, «сын Ярославль, внук Володи­мер»; 1125 г. - умер Владимир Мономах, «сын благоверна отца Всево­лода»; 1174 г. - убит Андрей Боголюбский, «сын великаго князя Георгия, внук Мономаха Володимера»; 1201 г. - упомянут Всеволод Юрьевич, «внук Володимерь Мономаха». В «Поучении» Владимира Мокомаха пер­вой строкой записано: «Аз худый дедом своим Ярославом, благослов-леным, славным, нареченыи в крешении Василий, русьскымь именемь Володимир, отцемь възлюбленымь и матерью своею Мьномахы...». В Первоначальной редакции Жития Александра Невского его автор гово­рит: «Я, жалкий и многогрешный, недалекий умом, осмеливаюсь опи­сать житие Александра, сына Ярославова, внука Всеволода». НПЛ стар­шего извода под 1180 г. сообщает о смерти Мстислава Храброго: «Переставися кънязь Мьстислав Ростиславиць, вънук Мьстиславль». В начале «Слова о полку Игореве» читается: «Слово о плъку Игореве, Игоря сына Святъславля, внука Ольгова».

В поздних летописях, напротив, очень подробно говорится о предках князей ХІ-ХІІ вв., что, несомненно, было связано с династическими спо­рами их потомков, а также с явным желанием летописцев разобраться в степени родства героев русской истории того времени. И при этом генеа­логической точкой отсчета в основном выступает Владимир Святославич (его дед Игорь «Старый» и отец Святослав в этих перечнях отсутствуют совершенно, словно их и не существовало в истории). Так, в Никонов­ской летописи названы: под 1067 г. «Всеслав, сын Брячиславль, полотский, внук Изеславль, правнук великаго Владимсра»; под 107? и 1073 гг. Изяслав, Святослав, Всеволод «сынове Ярославли, внуци великаго Владимера»; под 1078 г. «Изяслав, сын Ярославль, внук великого Владимера»; под 1093 г. «Всеволод, сын Ярославль, внук Владимер»; под 1094 г. «Ростислав, сын Мстиславль, внук Изяславль, правънук Ярославль, пра­правнук великого Владимера»; под 1096 г. Изяслав, «сын Володимеря Манамаха, внук Всеволож, правнук Ярославль, праправнук великого Владимера»; под 1108 г. «князь великий Святополк, сын Изяславль, внук Ярославль, правнук великого Владимера»; под 1114 и 1125 гг. «Володи­мер Манамах Всевелож, внук Ярославль, правнук великого Владимера», и т.д. И с каждым поколением этот перечень будет все больше удлинять­ся. В той же Никоновской летописи, например, читается: под 1270 г., что «преставися князь Василей Александровичь, внук Ярославль, правнук Всеволож, праправнук Юрья Долгорукаго, нрепраправнук Владимера Ма-номаха, пращур Всеволож, прапращур Ярославль, препрапращур велико­го Владимера»; под 1353 г. «Семен Ивановичь, внук Данилов, правнук, блаженнаго Александра, праправнук Ярославль, препраправнук Всево-ложь, пращур Юрья Долгорукаго, прапращур Владимера Маномаха, пре­прапращур Всеволожь Ярославича Владимеричя».

Приведенный материал показывает, что перечень предков здравствую­щих и упокоившихся князей, являющийся обязательным атрибутом письменной традиции эпохи Киевской Руси и периода политической раз­дробленности, не имеет никакого отношения к проблеме начала русской династии. Именно в русле данной традиции рассуждали Иларион и Иаков мних. Поэтому они, даже зная Сказание о призвании варягов, все равно из самых дальних предков Владимира могли назвать только Игоря и Ольгу, хотя те, конечно, не были «вторыми Адамом и Евой» (к тому же князь и княгиня олицетворяют собой Русь языческую и Русь уже на­чавшую приобщаться к христианству, и приход которой в лоно церкви восторжествует при их внуке Владимире). Поэтому, отсутствие в произ­ведениях названных авторов Рюрика не может служить доказательством как небытия этой личности в нашей истории, так и легендарности Ска­зания (или его очень позднего «появления на свет»). Вместе с тем, совер­шенно ничего не значит, с точки зрения начальной точки отсчета родо­словной русских князей, и тот факт, что Иларион прилагал к Игорю про­звание (эпитет) «Старый». Это подтверждает «Слово о полку Игореве», автор которого, определяя хронологические рамки своего повествования, говорит: «Почнем же, братие, повесть сию от стараго Владимера до нынешняго Игоря». В другом месте он с горечью восклицает, устремляя свой взор на славное прошлое: «О! стонати Руской земли, помянувше пръвую годину и пръвых князей! Того стараго Владимира нельзе бе пригвоздити к горам Киевским!».