Читаем Ведический дневник полностью

Такая картина бытия свойственна для большинства «разумных» существ. Неужели правильно жить в размышлениях о не существующей реальности? Тратить время на иллюзии?

Бытие можно ощутить только в настоящем моменте. Причем Жизнь можно ощутить не только мысленным образом, но и прочувствовать физически.

Жизнь материальна и понять её суть можно, созерцая настоящий момент. Настоящее в осознанном созерцании становится единой реальностью.





Сознание

Мир один многомерен и многопроявлен. Существующие органы чувств человека не в состоянии воспринимать все разнообразие Мироздания.

Реальность напрямую зависит от чувств. Ограниченное восприятие требует введения определенных понятий и терминов для объяснения явлений, которые не ощущаются человеческими чувствами, но ощущаются интуитивно на эмпатийном, чувственном или ментальном, мысленном уровне.

Например, воздух не чувствуется, но никто не ставит под сомнение существование воздуха. Или электрический ток. Так же радиоволны, ультрафиолетовое и другие излучения, электромагнитные поля, энергии Космоса и Земли.

К ментальным, мысленным явлениям можно отнести «феномены» сознания, подсознания, сверхсознания и бессознательного. «Феноменами» эти понятия остаются до сих пор. Ни одному из мыслителей не удалось объяснить, что такое «Самость», «Я», «Эго», «Сознание». Ни одному ученому не удалось фактически доказать наличие «Сознания». Обществу, в качестве объяснения, предлагаются только теоретические построения.

Так же обстоят дела со всеми физическими явлениями. Законы физики не доказаны фактами, а только математическими или теоретическими рассуждениями, принимаемые научным миром как утвержденные аксиомы, то есть не требующими доказательств.

Из того же источника личных мнений авторитетов родились понятия параллельных миров, измерений, энергоинформационного поля Земли, понятия Высших Сил, Бога, Духов. Миров Яви, Нави и Прави. Рая и Ада. Энерготел человека и множества чакр.

Не стоит руководствоваться сформулированными кем-то идеями, даже если они кажутся очень умными, следует полагаться на свое личное мировосприятие, ощущения, интуицию, и на основе опыта строить мировоззрение. Реальность — это только то, как человек воспринимает Мир.

Мир один многомерен и многопроявлен. Разумность в Мире порождается Сознанием. Человеческое Сознание состоит из созерцательного, аналитического и мыслительного потенциала. Если их разделить, ограничить один от другого, то можно определить, что у них разные источники. Понять это можно опытным путем посредством медитативных практик. Созерцательный потенциал присущ человеку как субъекту. Мыслительный поток приходит извне от разумных энергоинформационных сущностей, которых принято называть Духами, о которых писали большинство великих мыслителей. Аналитический процесс развивается в творческом соединении мыслительного потока и созерцательного опыта. Материализация идей Духа осуществляется человеком.





Становление личности

Разумное существо всегда стремится к созданию своего личного «Я». Познание мира, становление в социуме, развитие физических и умственных способностей происходит постоянно, не зависимо от того осознанно происходит процесс или автоматически.

Каждый человек обязан знать, в каком мире он живёт. Осознание Духовной Реальности необходимо для становления личности. Современное образование ориентировано на материальную сторону бытия. Психические и умственные явления изучаются очень узким кругом людей. Духовное развитие вообще единично.

Для полноценного развития человека, как духовно-материального существа, познание Духовной Реальности обязательно. В ином случае человек остаётся или на животном уровне развития, или становится слепой марионеткой в Едином материально-духовном мире.





Духовное развитие доступно для всех

Одинаковая основа энергетических тел, а так же идентичность строения мозга у различных людей уравнивает их в Духовной Реальности. Это значит, что у любого разумного существа есть возможность осознания природы Духовной Реальности. Понимание приходит на интуитивном уровне без участия разума, и не зависит от уровня развития Сознания. Разум — инструмент для деятельности, а способность к пониманию заложена в энергоинформационной природе человека.

Всем сняться цветные сны, все слышат музыку в уме, у всех людей бывают предчувствия и озарения. Эти явления происходят от Духов. И это значит, что каждый человек способен познавать Духовную Реальность в той мере, в какой её откроют Духи.





Знание Духовной Реальности

Человек должен знать, в каком мире он живёт. Духовная реальность не скрыта, но и не показывает себя. Обнаруживает, познаёт Духовную Реальность тот, кто способен принять откровение Духа. Чем больше знания, тем шире горизонты сознания. Когда спадают ограничивающие рамки, уходят общепринятые стереотипы, тогда разум становится свободным. Свобода поощряет действие и самовыражение.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Основы метафизики нравственности
Основы метафизики нравственности

Иммануил Кант – величайший философ Западной Европы, один из ведущих мыслителей эпохи Просвещения, родоначальник немецкой классической философии, основатель критического идеализма, внесший решающий вклад в развитие европейской философской традиции.Только разумное существо имеет волю, благодаря которой оно способно совершать поступки из принципов.И только разумное существо при достижении желаемого способно руководствоваться законом нравственности.Об этом и многом другом говорится в работе «Основы метафизики нравственности», ставшей предварением к «Критике практического разума».В сборник входит также «Антропология с прагматической точки зрения» – последняя крупная работа Канта, написанная на основе конспектов лекций, в которой представлена систематизация современных философу знаний о человеке.

И Кант , Иммануил Кант

Философия / Образование и наука
Философия символических форм. Том 1. Язык
Философия символических форм. Том 1. Язык

Э. Кассирер (1874–1945) — немецкий философ — неокантианец. Его главным трудом стала «Философия символических форм» (1923–1929). Это выдающееся философское произведение представляет собой ряд взаимосвязанных исторических и систематических исследований, посвященных языку, мифу, религии и научному познанию, которые продолжают и развивают основные идеи предшествующих работ Кассирера. Общим понятием для него становится уже не «познание», а «дух», отождествляемый с «духовной культурой» и «культурой» в целом в противоположность «природе». Средство, с помощью которого происходит всякое оформление духа, Кассирер находит в знаке, символе, или «символической форме». В «символической функции», полагает Кассирер, открывается сама сущность человеческого сознания — его способность существовать через синтез противоположностей.Смысл исторического процесса Кассирер видит в «самоосвобождении человека», задачу же философии культуры — в выявлении инвариантных структур, остающихся неизменными в ходе исторического развития.

Эрнст Кассирер

Культурология / Философия / Образование и наука
Критика политической философии: Избранные эссе
Критика политической философии: Избранные эссе

В книге собраны статьи по актуальным вопросам политической теории, которые находятся в центре дискуссий отечественных и зарубежных философов и обществоведов. Автор книги предпринимает попытку переосмысления таких категорий политической философии, как гражданское общество, цивилизация, политическое насилие, революция, национализм. В историко-философских статьях сборника исследуются генезис и пути развития основных идейных течений современности, прежде всего – либерализма. Особое место занимает цикл эссе, посвященных теоретическим проблемам морали и моральному измерению политической жизни.Книга имеет полемический характер и предназначена всем, кто стремится понять политику как нечто более возвышенное и трагическое, чем пиар, политтехнологии и, по выражению Гарольда Лассвелла, определение того, «кто получит что, когда и как».

Борис Гурьевич Капустин

Политика / Философия / Образование и наука
История политических учений. Первая часть. Древний мир и Средние века
История политических учений. Первая часть. Древний мир и Средние века

  Бори́с Никола́евич Чиче́рин (26 мая(7 июня) 1828, село Караул, Кирсановский уезд Тамбовская губерния — 3 (17) февраля1904) — русский правовед, философ, историк и публицист. Почётный член Петербургской Академии наук (1893). Гегельянец. Дядя будущего наркома иностранных дел РСФСР и СССР Г. В. Чичерина.   Книга представляет собой первое с начала ХХ века переиздание классического труда Б. Н. Чичерина, посвященного детальному анализу развития политической мысли в Европе от античности до середины XIX века. Обладая уникальными знаниями в области истории философии и истории общественнополитических идей, Чичерин дает детальную картину интеллектуального развития европейской цивилизации. Его изложение охватывает не только собственно политические учения, но и весь спектр связанных с ними философских и общественных концепций. Книга не утратила свое значение и в наши дни; она является прекрасным пособием для изучающих историю общественнополитической мысли Западной Европы, а также для развития современных представлений об обществе..  Первый том настоящего издания охватывает развитие политической мысли от античности до XVII века. Особенно большое внимание уделяется анализу философских и политических воззрений Платона и Аристотеля; разъясняется содержание споров средневековых теоретиков о происхождении и сущности государственной власти, а также об отношениях между светской властью монархов и духовной властью церкви; подробно рассматривается процесс формирования чисто светских представлений о природе государства в эпоху Возрождения и в XVII веке.

Борис Николаевич Чичерин

История / Политика / Философия / Образование и наука