Ведьмы в традиции и народной культуре

Прутик от метлы помогал избавляться от бородавок: им их измеряли в поперечнике, а потом замеренный кусочек отламывали от этого прутика и закапывали в землю, не сомневаясь, что как только он сгниет, то бородавка пропадет сама.

Интересно, что в Мезенском уезде Архангельской губернии существовал обычай «наговаривания болезней на помело». На Русском Севере помелом лечили детей от бессонницы, при этом использовали заговорный речитатив:

Она помелом в печи пашет,потом полуночну дерет– Что делаешь?

– Полуночну деру.– Так дери, чтобы век не была.

У белорусов Виленской губернии было принято выставлять новые «ивановские» веники или метлы на высоких шестах около дома, чтобы защитить детей от сглаза и порчи. В Чувашии и Татарстане знахари от сглаза брызгали водой через метлу в лицо исцеляемому со следующим наговором:

Это старуха Аша Патман прибыла,Она лечит, она исцеляет,

Золотой шпагой отрезает,Золотой метлой выметает.

Кто такая старуха Аша Патман, до настоящего времени так и не установлено. Чаще всего полагают, что это имя древней шаманки. Это в определенном смысле сближает Аша Патман с ведьмой, но уже в ее тюркском, а впоследствии в мусульманском варианте.

Баба-яга в ступе и с метлой.

С рисунка А.С. Рославлева, 1911 г.

Повсеместно устанавливали метлы или веники на полях и в огородах полагая, что это сбережет урожай от порчи и стихийных бедствий. У огородных пугал также «в руках» имелась метла. Даже всем известный снеговик, который в древности обережную функцию защиты от сильных морозов, вьюг и метелей, был снаряжен метлой.

У сербов в традиционной культуре ритуальные и магические функции выполняла метла, которой подметали гумно. Так, косовские земледельцы по окончании молотьбы украшали столб в центре гумна – «стожер» – прутьями метлы, или она укреплялась целиком на его верху, со словами: «Дай Бог в будущем году еще больше!»

Прутья такой метлы после проведения соответствующего обряда опускались в воду, с их помощью лечили детей от ночного плача.

Такие же меры принимались для защиты и лечения домашнего скота: косовские сербы втыкали в коровнике веник, полесские крестьяне его подвешивали к потолку, а силезские крестьяне укладывали метлы крест-накрест в дверях хлева в особенно опасное время разгула нечисти, то есть перед Юрьевым днем или в ночь на Ивана Купалу.

Фиксированные даты проведения обережных обрядов существовали повсеместно. Так, по завершении Святок в целом ряде регионов, например в Полесье, тем, кто нарушал запрет на работу в данный период, полагалось разрубать топором специальный «колядный» веник, чтобы снять с себя грехи и навешенные ведьмами или другими злыми силами несчастья и болезни.

В начале святочных празднеств обнаженная женщина (чаще всего это была хозяйка дома, но она должна была еще сохранять репродуктивную функцию); если она отсутствовала, то ее заменяла следующая по старшинству женщина, должна была ранним предрассветным утром верхом на помеле, а иногда метле «объехать» вокруг избы, чтобы защитить семью от нечисти, а заодно – от клопов, тараканов и блох.

Отметим, что у южных славян ритуальное очищение жилища от нежелательных соседей в виде змей и насекомых проводилось несколько раз в году. Такое очищение приурочивалось и ко дню Мары Марены (1 марта), на Тодорицу (первая неделя Великого поста) и Благовещение (7 апреля). Оно предусматривало поджигание, как факелов, старых веников с последующим обходом с ними двора и призывными кличами: «Вон, блохи! Убегайте, змеи!»

На протяжении всего года метлой или веником били по орудиям и средствам труда. В том случае, если работа не клеилась, причиной считали козни шкодливых духов или порчу, нанесенную ведьмой или колдуном. Чтобы их прогнать или для нейтрализации воздействия ведьм при плохом сбивании масла хлестали по маслобойке, а по дну квашни, если не подходило тесто. Опричники Ивана Грозного носили при себе метлы, руководствуясь девизом аналогичного характера: «Выгрызть и вымести измену». В данном контексте она приравнивалась к злым духам и даже нечистой силе.

Ветки помела или прутья метлы издавна рассматривались как защита от непогоды, их укрепляли на коньках крыш, называя ведьмиными метлами. Отметим, что вместо громоотвода ставили соединенные крест-накрест лопату и метлу, которые располагали снаружи дома, у входной двери. В Вологодской губернии помело даже выкидывали во двор для защиты от губительного града.