Ведьмы в традиции и народной культуре

Как уже говорилось выше, во время засухи во многих регионах России, Украины и Белоруссии проводился обряд вызывания дождя, для его проведения приглашалась ведьма, которая должна была во дворе дома поднять над головой метлу и крутить ее «посолонь» – по ходу солнца или по часовой стрелке, видимо, со специальным заклинанием. Отметим, что если крутить метлу противосолонь, то считалось, что засуха только усилится, а дождей не дождешься.

У мореплавателей существовали суеверные приметы, согласно которым для призыва в пути попутного ветра было необходимо еще перед отплытием помахать метлой за бортом, а затем держать ее в укромном месте на корабле до возвращения в родной порт. С другой стороны, считали, что если уронить такую метлу за борт, то это будет знаком неудачного морского похода. Кстати, иногда полагали, что, дабы избегнуть такой напасти, нужно было кого-то бросить в жертву Морскому дьяволу – в Западной Европе, или Царю Морскому – чаще всего на Руси.

Чаще всего человеческую жертву мог заменить петух или иное заранее приготовленное для подобных случаев животное. Главным было умилостивить Морского Царя при начале бури и шторма. Подобная ситуация описана в русской былине «Садко», где за бортом оказался сам Садко.

Обережные свойства помела, метлы или веника были обусловлены тем, что каждая их веточка могла что-то ухватить, в особенности некое зло, злых духов, порчу или иной магический сор.

Кроме того, так как помело и метла в традиционном дохристианском мировоззрении были связаны с различными природными и иными духами, то использовались в самых разных случаях. В основном для общения с иномирными трансцендентными силами, и прежде всего – с незримыми домашними обитателями, такими как домовой, кикимора, даже банник и овинник и т. д.

Садко.

Палехская роспись

По северорусским поверьям, излюбленное место домового – в углу под веником, поэтому при переезде в новый дом хозяева брали с собой старый веник, чтобы не бросать «дедушку», который в ряде случаев считался первопредком семьи, в прежнем жилье. Это поверье распространено до наших дней в ряде сельских местностей, да и в городах.

В Нижегородской губернии домового перевозили в новое жилище именно на помеле. А чужого домового прогоняли посредством обряда, в ходе которого женщина верхом на метле обходила углы дома и стегала по ним кнутом с соответствующими заговорами, поскольку чужой домовой из обиды, что прежние хозяева дома его бросили, мог за это мстить новым хозяевам и их «пришлому домовому».

Как помело, так и метлу сельские и некоторые городские девушки до сих пор используют в своих гаданиях «на суженого» в качестве символических предметов, связанных с семьей и деторождением. Так, на Зеленые Святки девушки могли насыпать горсть овса под помело у печки со словами: «Суженый-ряженый, приди во сне наряженный». Или, подметя «колядным» веником пол в избе, его подбрасывали вверх во дворе и при этом примечали, в какую сторону прутьями он упадет. Считалось, что оттуда следует ждать жениха. Также полагали, что надо бросить такой веник на дорогу, а затем подглядывать, кто его поднимет.

Казалось бы, зачем кому-то поднимать на дороге веник? Помимо хозяйственной рачительности можно назвать еще две причины. Во-первых, желание неженатого парня заполучить невесту, а во-вторых, истолкование любым случайным прохожим поверья о том, что летящая или прилетевшая метла – знак скорого получения богатства.

Нельзя обойти вниманием и тот факт, что у славян и других европейских народов метла и веник всегда ассоциировались с «нечистым», демоническим началом. Это подтверждается не только тем, что верхом на метле, по поверьям, летают ведьмы, а кроме них – колдуньи, босорки, стриги и другие зловредные персонажи. По ряду преданий, все они пользуются веником и метлой для своих «нечистых» действий, в частности колдовства и полетов.

Народ верил, что метлой или веником ведьма сбивает росу на пастбище и для отымания у коров молока. Верили, что роса, которая собиралась на каждую веточку или прут, колдовским образом «обменивается» на молоко от чужих коров по принципу «капля на каплю».

Магия подобия проявляется и в том, как уже говорилось выше, что старый веник, метла или помело могли «насобирать» на свои многочисленные прутья и веточки всякие болезни, несчастья и т. д., которые, в свою очередь, как напрямую, так и в силу магии подобия соотносились с различным мусором и грязью. Поэтому старый веник или метлу как своеобразный «контейнер» несчастий и болезни использовали и в черной магии. Для осуществления вредоносного колдовства, для наведения порчи, болезней, несчастий и ссор, у восточных славян недобрые люди или ведьмы могли просто подбросить старый веник или метлу под порог дома, в огород или сад, перекинуть через крышу жилья или кинуть вслед идущему человеку.

Во избежание всякого рода неожиданных неприятностей с этими предметами обращались крайне аккуратно и соблюдали целый ряд строгих запретов. Так, ни в коем случае нельзя было: