Великая и священная война, или как Первая мировая война изменила все религии

Самым шокирующим и эффективным мусульманским объединением был халифат. Хотя в исторических исламских обществах никогда не было строгой теократии, и можно предположить, что религиозная власть всегда будет опираться на суверенное государство. Халиф был преемником созданного Мухаммедом общества и гарантом мирового единства уммы — мусульманской общины[29].

Как ислам мог выжить без четко выраженного материального символа в своих сердцах? Позднее исламские движения искали разные пути жизни в таком загадочном и бесплодном мире, и решения найдены были весьма разнообразные: неоортодоксия и неофундаментализм, либеральная модернизация и национализм, харизматическое лидерство и милленаризм. Для многих мусульман возрождающаяся религиозная преданность переиграла национальную или имперскую принадлежность. В этой волне вооруженных восстаний мгновенно узнается рука американского стратега, привыкшего сегодня к идее турбулентного кризиса, распространившегося от Северной Африки через Ближний Восток до Центральной и Южной Азии. А для мусульманских приверженцев эта повстанческая борьба — смысл джихада. Весь план вооруженных сопротивлений для своих активистов специально разработан исламскими структурами и институтами, контуры которых очень знакомы сегодня.

Сразу после войны самые значимые современные движения в исламе нашли выход из политического брожения, в том числе наиболее радикальные, такие как исламский экстремизм и сепаратизм, который в конечном итоге породил исламское государство Пакистан и новые фанатичные течения преобразованного иранского шиизма. Несмотря на эти изменения в вере, для всех мусульман по-прежнему важно почтительное отношение к государству саудитов, которое доминирует над святыми местами и где находятся корни строго традиционного понимания веры.

Изменения внутри ислама, в свою очередь, оказали влияние на приверженцев других вер, с которыми мусульмане уже давно взаимодействовали. В огромной индийской империи господствовал индуизм. Индусы оказались перед более воинственной верой, не желающей ни с кем мириться и идти на компромиссы, а также не желающей видеть себя только частью широкого индийского континуума. Индусы отделились как от воздействия глобальных тенденций, так и от мусульман, и переформулировали свою веру, вернувшись к своим истокам. То, что ислам стал такой силой в мире, заслуга индуизма. Для индусов, как для евреев и христиан, война начала процесс переосмысления и самоутверждения. Как и для других религий, многие из этих изменений были доброжелательными в укреплении культурного и духовного возрождения, но были и реальные политические опасности. В долгосрочном плане появление новых государств, возникших в Великой войне, в конечном итоге приведет к жуткому индо-мусульманскому насилию в 1947 г., которое умертвило миллионы.

Для христиан, евреев, мусульман и индусов война открывает возможности для совершенно новых политических структур и новых форм выживания веры. В некоторых регионах, в частности на Ближнем Востоке, Африке и Южной Азии, война трансформирует структуры религиозных убеждений, а иногда и религиозной демографии. Хотя в то время религия и этот регион не являлись главными для Европоцентристского мира, их значение будет только расти и прогрессировать в течение веков. Без осознания всех религиозных и духовных аспектов мы не сможем понять Первой мировой войны. Но самое главное, надо теперь рассматривать современную историю религии в контексте этой страшной войны, так как она породила новую реальность.

ГЛАВА ПЕРВАЯ

ВЕЛИКАЯ ВОЙНА. ЭПОХА РЕЗНИ

Огненная мощь убивает.

Маршал Филипп Петен[31]

Великая война произошла в мире, где много образованных людей думали, что религии суждено увянуть при стремительно растущей мощи науки и техники. Однако масштабы насилия в этой войне столь огромны, что только религиозный язык мог бы адекватно описать и оправдать его[31].

Весь ужас войны стал очевиден с первой ее недели. Летом 1914 г. французские войска пытались предотвратить победу Германии, после чего захватчики вскоре бы вошли в Париж, навязав его населению унизительный мир, как это и произошло в 1940 г. Только за один день французы потеряли 27 тысяч человек в боях при Арденнах и в Шарлеруа, которые позже стали известны как битвы на границе. (Это был день накануне перед сражением при Монсе с его чудом.) Французские СМИ сообщали: «Кучи трупов, немецких и французских, валяются везде с винтовками в руках. Дождь падает, снаряды визжат и взрываются». Это звучание было похоже на работу над чертежным проектом в геометрическом классе; французские офицеры вспоминали: «Тысячи мертвых продолжали стоять, поддерживаемые воздушным контрфорсом, изготовленным из трупов, лежащих рядами до самого верха друг на друге, образуя дугу под углом шестьдесят градусов»[32].