Великая Хорватия. Этногенез и ранняя история славян Прикарпатского региона

Исключение, по-видимому, составляет регион Верхнего и отчасти Среднего Днестра, на территории которого не встречается археологических памятников, связываемых с готской культурой. Здесь в первые столетия нашей эры сформировался мощный центр праславянского населения, состоявший из носителей нескольких археологических культур позднеримского времени, имеющих непосредственное отношение к этногенезу славян — зарубинецкой, западноукраинской группы пшеворской, а также зубрицкой, вытесненной готами с Волыни[688].

Не сумев преодолеть сопротивление славян на Верхнем Днестре, готы, надо думать, были вынуждены обойти этот район стороной, продолжая свое движение на юг. Во всяком случае, в соседних районах Южного Побужья выявлено значительное количество готских поселений конца II–III вв.[689] Пересечь Днестр и продолжить движение в Подунавье готы смогли только в районе Хотина и Каменца-Подольского, о чем свидетельствует открытие здесь нескольких вельбарских поселений

[690]. Ряд вельбарских погребений конца II — начала III в. открыт в Днестровско-Прутском междуречье, в Молдавии и Румынии[691].

Таким образом, верхнеднестровский массив праславянских племен, вставший на пути готской колонизации, был полностью обойден завоевателями с востока и юга и на протяжении всего периода готского господства в Юго-Восточной Европе сохранял свою этнокультурную обособленность, что, вероятно, могло произойти только в результате успешного военно-политического противостояния готам.

Обособленность славянской общности на территории будущей Галичины ярко проявилась в культурном отношении. На общем фоне Черняховской культуры, с ее значительными успехами в материальном производстве и технологии, в создание и распространение которых готы внесли свой существенный вклад, верхнеднестровская группировка отличается более примитивной материальной культурой, в частности, преобладанием лепной керамики над гончарной, полу-земляночным типом жилища, а также некоторыми особенностями погребального обряда[692].

На этом основании новейшие исследователи даже отказываются признавать памятники указанного региона Черняховскими, как, например, группу поселений типа Черепин-Рипнев в верховьях Днестра и на Львовщине, население которых сохраняло важнейшие атрибуты своей культурной идентичности — особый тип жилища и погребальный обряд[693]. За всем этим угадывается настойчивое стремление противостоять нивелирующему воздействию готского культурного влияния, сохранить свою этнокультурную самобытность.

* * *

Следует отметить, что для славянского населения лесостепной зоны Восточной Европы вообще характерно стремление избегать этнических контактов с германцами. «Интересно, — пишет Д. Н. Козак, — что в археологических памятниках Украины III–IV вв. до сих пор не зафиксировано смешанных готских (вельбарских) и славянских (киевских, Черняховских северной зоны) материалов, тогда как известно много примеров смешения гото-сарматских, гото-дакийских элементов культуры. Очевидно, между славянами и германцами все время сохранялась отчужденность, вероятнее всего, враждебность»[694].

Своего наивысшего могущества готы достигают в правление короля Германариха (347/351 — ок. 375) , отличавшегося особой воинственностью. Расположив ставку, по-видимому, в районе днепровских порогов, где открыто одно из трех известных на сегодня Черняховских городищ[695]

, — возможно, тот самый, упоминающийся в сагах «днепровский город» готов, иногда отождествляемый с самим Киевом[696], — Германарих сосредоточил усилия на продвижение своей власти вглубь лесной зоны Восточной Европы. В этом деле ему, судя по свидетельствам Иордана, сопутствовал значительный успех:

Херманарик <…> многие народы, и в том числе одиннадцать воинственнейших северных покорил и заставил повиноваться своим законам. Некоторые древние [авторы] заслуженно сравнили его с Александром Великим, так как он владел теми народами, которых усмирил Голтескиф: инаунксис, васинабронки, меренс, морденс, имнискарис, роги, тадзанс, атаул, навего, бубегены, колды[697].