Великая Мать. Том 2

С детства и до конца жизни человек должен учиться. Всю свою жизнь нужно посвятить учению и не думать, что за год, два, три выучишь всё и после будешь только разъезжать по курортам, мягко спать, вкусно есть. Эти вещи возможны, но обходятся очень солоно человеку. Если возьмёте всю историю человечества, то увидите, что тем, кто вел особо привольную жизнь, — царям — пришлось очень солоно. Даже Соломону, одному из мудрейших царей Израиля, что-то «выходило боком». В Писании об этом ничего не говорится, но есть внутренняя сторона, о которой он сам говорит словами «суета сует» и «всё суета». Как большой мудрец, имеющий большие разочарования, он хотел сказать тем самым, что то, чем он живет, — нечто пустое. Ради этих пустых вещей вы бы пожертвовали всем. Если бы надумали вас сделать сейчас царицами, вы бы сразу согласились. Но сейчас вы можете ходить по разным собраниям, на некий журфикс, а когда человек становится царём, то даже в церковь не ходит. Надумает пойти в церковь — его сопровождает целый эскорт. Раньше ходил пешком, а сейчас ездит в автомобиле. Знаете, как я смотрю на всех этих людей, которых возят в колясках? И детей, не умеющих ходить, возят в колясках, и присматривают няньки за ними. В духовном отношении все, кто ездят в автомобилях и фаэтонах, дети. Их возят кони с кучерами, катают, а они думают, что они важные лица. Это дети. Они должны вылезти из колясок и ходить. Ребенок, как только вырастет, вылезает из коляски и ходит ногами. Вы тоже иногда сожалеете, что у вас нет фаэтончика. Хорошо человеку, пока он ребёнок, иметь фаэтончик, но как только он станет взрослым, — нет, тогда нужно ходить пешком, поскольку, если он не будет упражняться в ходьбе, у него атрофируются ноги. А если атрофируются ноги, он не может быть добродетельным. Ноги отвечают за добродетели, руки за правду, глаза за истину, уши за мудрость, рот за любовь. Фаэтон для детей, а взрослый будет ходить пешком. И будете молиться, чтобы руки, ноги и всё у вас было здорово.

Человека узнаете по его дому. Хорошего хозяина узнаешь по тому, что его дом хорошо убран. Между физической и духовной жизнью есть связь. Они тесно связаны. Нет отдельно духовной и мирской жизни. Разграничение между ними — это всего лишь наш вымысел. Духовную жизнь мы называем жизнью высоких стремлений, а мирскую жизнь жизнью низких стремлении — коня можешь впрячь, чтобы возить взрослых людей и можешь заставить возить детей.

Христос употребляет выражение «Доброе семя». Параллельно с семенем может взойти и нечто противоположное, но это не должно вас смущать. Так, например, одновременно с доброй мыслью в вас может проникнуть и какая-то плохая мысль. Это происходит тогда, когда ваше сознание не бодрствует. В тебя вошла плохая мысль, и когда ты опомнишься, увидишь, что откуда-то возник некий образ. Человек всегда должен следить, чтобы бодрствовало его сознание. Например, вы живёте в городе, выстирали свою одежду и развесили её сушить, а она покрылась копотью; умный же повесит её там, где она не испачкается. Хорошие вещи нужно держать в таком месте, где нет никакой копоти.

Часто мы, люди, хотим, чтобы Господь за нас сделал то или это. Господь очень хорошо выполняет свою работу, но мы в своей работе отстали, мы не делаем её, как следует. Мы должны энергично взяться за дело. Каждый из нас должен иметь свою задачу, спросить себя, что нужно делать. Часто мы говорим себе, что мир не такой, каким мы желаем его видеть. Это ни в коем случае не должно нас тормозить. То, что мир плох, это субъективное понимание. Другой человек может иметь противоположное мнение. Мир хорош, когда мы хороши, и мир плох, когда мы плохи. Часто, страдая лихорадкой, вы теряете вкус: что бы ни попробовали, говорите, что это горькое или безвкусное. Но это, однако, не означает, что еда безвкусная. Когда пройдёт лихорадка, вам станет вкусно. Иногда и вода вам кажется горькой.

Вы должны перейти в новое состояние. Вы должны понимать жизнь как науку, как искусство. Жизнь — это целое искусство. Каждая из вас должна изучать одно, два, три, пять искусств. Человек имеет около сорока способностей, и с каждой из них он может развить одно искусство, значит, у него есть место для сорока искусств. Человек также обладает и столь многими органами чувств, благодаря которым может развить в себе определенные добродетели. А сейчас религиозные люди, привыкнув читать какую-либо молитву, два раза в день обратятся к Богу, и тем самым считают себя очень религиозными. О ком-то говорят: «Он по три раза в день молится!» Хорошо, но он и по три раза в день ест, спит по восемь часов. Что получает человек от сна, когда спит, или от пищи, когда ест три раза в день, или от молитвы, когда молится три раза в день? Что он приобрел, молясь три раза в день? От каждой молитвы он должен иметь по какому-то приобретению.