ВЕЛИКИЙ ПАТЕРИК. Сокровищница духовной мудрости преподобных отцов Церкви. Том I. Главы I-X.

21) «В прежней беседе, – начал говорить авва, – я вам рассказал о том, что если мы немного потерпим брата нашего, когда он возмущается, то приобретем его душу. Теперь хочу рассказать о том, что я слышал от блаженного Сергия, игумена монастыря на равнине. Вот что он мне говорил: „Как-то раз мы совершали путь с одним святым старцем и сбились с пути. Не зная, куда идти, мы попали на поле и немного потоптали всходы. Когда работавший там же крестьянин это приметил, он начал ругать нас и говорил с гневом: ‘И это монахи? Боитесь ли вы Бога? Если бы вы имели страх Божий, то не сделали бы этого’. Тотчас же святой обратился к нам и сказал: ‘Ради Господа, ничего не отвечайте’. И, обратившись к крестьянину, сказал кротко: ‘Ты правильно говоришь, чадо. Если бы у нас был страх Божий, то мы бы этого не сделали’. Крестьянин продолжал гневно ругать нас, и старец опять сказал: ‘Истину ты говоришь, если бы мы были монахами, мы бы этого не сделали, но ради Господа прости нас, потому что мы согрешили’. Тогда крестьянин в изумлении бросился к ногам старца и стал просить: ‘Прости меня ради Господа и возьми с собой’“. Блаженный Сергий сказал, что действительно этот человек последовал за ними и принял монашество».

И блаженный авва Зосима закончил свое повествование: «Вот что с Божией помощью смогли сделать кротость и доброта этого святого – спасти душу, сотворенную по образу Божию, которая для Бога ценнее десятков тысяч мiров со всеми их богатствами».

22) «Однажды, – рассказывал блаженный Зосима, – когда я снова был у аввы Сергия, он попросил меня прочитать что-нибудь из Писания, чтобы у нас была пища для размышлений. Я начал читать Притчи и, когда дошел до слов: „Где нет больше дров, огонь погасает, и где нет наушника, раздор утихает“

,[144] спросил его: „Что означает это изречение, отче?“ Он сказал в ответ: „Как дрова являются причиной огня и если их не подбрасывать в печь, то огонь угасает, так и у страстей есть свои причины, и если отсечь их, то страсти не будут действовать. Так, причинами блуда, как говорил авва Моисей, являются: принятие пищи и пития до сытости, пресыщение сном, праздность, шутки, пустословие и щегольство. Если человек все это отсечет, то страсть блуда будет бессильна. Вот причины гнева: давать вещи и принимать вещи, творить свою волю, любить поучать и считать себя мудрым. Если кто отсечет все это, страсть гнева в нем не будет иметь никакой силы. Об этом говорил и авва Сисой. Когда брат спросил его: ‘Почему страсти не отступают от меня?’ – он ответил: ‘Потому что их орудия, т. е. причины, внутри тебя. Отдай им их залог, и они уйдут’. Гневливый человек, в котором не стихает брань, – это тот, кто не довольствуется первым возмущением, но сам себя разжигает и дальше к гневу. Человек, который воспламенится гневом, но тотчас опомнится, осудит себя и покается перед братом, на которого он разгневался, не называется гневливым. В нем умолкает брань после того, как он осудит себя и восстановит мир с братом своим. А тот, кто, разгневавшись, не стремится опомниться, но, напротив, все более и более подстрекает себя к еще большему гневу, тот раскаивается не в том, что он разгневался, а в том, что не наговорил еще больше того, что уже сказал в своем гневе. Такой человек гневлив, в нем не утихает брань, а за ней приходят злопамятство, вражда и злоба. Но Господь Иисус Христос да избавит нас от участи таковых людей и да сподобит участи кротких и смиренных“».

23) Он часто говорил: «Требуются большое трезвение и рассудительность, чтобы противостоять многообразным уловкам диавола. Иногда он заставляет человека возмущаться из-за пустяка, а иногда приводит ему какой-то благовидный предлог, чтобы тот подумал, что он справедливо разгневался. Но все это совершенно чуждо тому, кто поистине желает шествовать путем святых. Как сказал святой Макарий, монаху несвойственно гневаться и несвойственно огорчать ближнего».

При этом блаженный рассказал нам следующее: «Как-то раз я заказал переписать книги одному искусному писцу. Закончив работу, он прислал ко мне сказать: „Вот я выполнил заказ, приходи и забирай книги“. Один брат, услышав об этом, пошел от моего имени к писцу и, оплатив его работу, забрал книги. Не зная об этом, я послал близкого мне брата с запиской и деньгами за книги. Когда писец понял, что забравший книги его обманул, он возмутился и сказал: „Я сейчас же пойду и отомщу ему за то, что он так надо мной насмеялся и взял то, что ему не принадлежит“. Услышав это, я послал за писцом и сказал: „Ты знаешь, брат, мы приобретаем книги для того, чтобы учиться по ним любви, смирению и кротости. Если же приобретение книг с самого начала становится причиной раздора, то я не хочу покупать их, чтобы не ссориться, ведь рабу же Господа не должно ссориться

“.[145] И я решил отказаться от книг, чтобы брат не был окончательно побежден гневом».