Читаем Вера. Вопросы о главном. Отвечают священники с наставлениями Святых Отцов полностью

• Это две разные личности, но порой их путают, так как иногда святого, имя которого мы носим, нередко называют ангелом. Как писал святой Феодор Эдесский, «Господь каждому из нас дает двух ангелов, один из которых — Ангел Хранитель — хранит нас от всякого зла, от разных несчастий и помогает делать добро, а другой Ангел — святой угодник Божий, имя которого мы носим, — ходатайствует о нас пред Богом, молит Бога за нас. Его молитвы, как более достойные, угодные Богу, скорее приемлются, чем наши, грешные».

• Ангел Хранитель — безплотный ангел, который сопровождает христианина на протяжении жизни. А небесный покровитель — прославленный Церковью святой, в честь которого получает имя новокрещеный. Один святой, например святитель Николай Мирликийский, может быть покровителем многих христиан.

Как выбрать имя по церковному календарю (по святцам)

• В православном церковном календаре можно посмотреть, память каких святых празднуется в день рождения или ближайшие к нему дни. Обычно их несколько, и можно выбрать любое имя.

• Если в эти дни нет нужного мужского или женского имени, или они не подходят, на ваш взгляд, то можно посмотреть восьмой день от рождения (сам день рождения считается первым днем): по древней традиции именно в этот день крещаемому нарекалось имя.

Как определить День Ангела

• Выбрать того из соименных вам святых, чья память ближе всего к дате рождения. Нужно учитывать, что список имен святых постоянно обновляется — по мере того, как прославляются новые святые. Так, в 2000 году на Архиерейском Соборе были прославлены новомученики и исповедники Российские, поэтому если человек был крещен до этого времени, то имя небесного покровителя следует определять по святцам, изданным до 2000 года.

• Если имя выбирается в честь новомученика, имейте в виду, что могут возникнуть некоторые сложности с поиском его жития и именной иконы: еще не все жития написаны и не для каждого из новопрославленных святых разработана иконография. Поэтому можно выбрать небесным покровителем более известного святого, даже если день его памяти не совпадает с днем рождения.

• Если выбранный святой имеет несколько дней памяти, то основной день Ангела отмечается один раз (обычно это тот день памяти, который идет после дня рождения или ближе к нему). Другие даты памяти этого святого будут для вас «малыми именинами».

• Если имя выбиралось не по святцам, а согласно своим предпочтениям, в честь кого-то из родственников или особо почитаемого в семье святого, то именины празднуются в тот день, когда Церковь чтит память именно этого святого.

• Для взрослого человека, не знающего день своего Ангела, когда есть несколько святых с его именем, стоит почитать все их жизнеописания, выбрать того, кто будет ближе вашему сердцу, и считать его своим небесным покровителем.

• Если мирское имя не встречается в святцах, то можно выбрать святого с наиболее созвучным именем (например, для имени «Полина» таким является имя св. Пелагеи или св. Аполлинарии).

Как правильно провести День Ангела

Накануне дня празднования желательно посетить вечернее богослужение и исповедаться. В сам день праздника — причаститься. В этот день можно собирать гостей или отправиться в паломническую поездку в тот город и храм, где находятся мощи святого, если они сохранились, или монастырь его имени. Также необходимо чаще перечитывать житие своего небесного покровителя и сравнивать свою жизнь с его жизнью, стараясь подражать примеру его святости.

Важно знать житие своего небесного покровителя

• При сравнении своей жизни с жизнью святого, имя которого мы носим, нам надобно стремиться подражать ему, чтобы, как и он, стать сонаследником жизни вечной и достичь Небесного Царства. Поэтому необходимо знать о его духовных подвигах и размышлять, в чем мы могли бы последовать его примеру. Беря пример со своих святых, мы тоже, Божией милостью, можем стать достойными славных имен, нареченных нам Святой Церковью при Крещении. «По имени и житие твое да будет», — так звучит наставление преподобного Амвросия Оптинского.

• В чем может подражать мирянин своему святому покровителю? В самоотверженности, отрешенности от суеты, независимости от мирских благ. Если святой, удаляясь от мира, отказывается от любого имущества и дает обет безбрачия и послушания, то мирянин может делать то, что лежит в основе этого: хранить чистоту помыслов, чувств и поступков, не привязываться к земным благам, предпочитая им блага духовные, жить по заповедям, стремясь во всем исполнять волю Божию.

• Человек, носящий имя исповедника или мученика, вполне может стремиться безстрашно исповедовать свою веру, поступать по-христиански всегда и во всем, не оглядываясь на опасности или неудобства, во всем угождать прежде всего Богу, а не людям, невзирая на насмешки, угрозы и даже притеснения.

Перейти на страницу:

Все книги серии Православная библиотека

Православные имена. Выбор имени. Небесные покровители. Святцы
Православные имена. Выбор имени. Небесные покровители. Святцы

Имя издавна считается неотделимой частью каждого человека. За простым набором букв и звуков укрывается личность, человек с его уникальными чертами, особенностями характера и неповторимой судьбой. Еще более глубокий смысл вкладывает в процесс имянаречения христианство: во время таинства Крещения ребенку дается христианское имя, и отныне святой заступник может просить у Господа о прощении и милости для него.В этой книге рассказывается о православной традиции имянаречения. Вы узнаете о происхождении русских православных имен, о том, что они значат и с какими святыми связывают нас. Какую роль играют ангелы-хранители и угодники Божии в жизни православного христианина? Что значит почитать своего святого покровителя?С помощью православного именослова, или Святцев, вы сможете подобрать имя для новорожденного, а также определить день своих именин.

Анна Ивановна Печерская

Религия, религиозная литература / Прочая религиозная литература / Эзотерика
Молитвы о здравии. Духовное очищение, утешение, исцеление
Молитвы о здравии. Духовное очищение, утешение, исцеление

Болезнь – удел человека на земле: все мы вольно или невольно впадаем в грехи, которые и ведут к недугу. С другой стороны, болезни и скорби могут послужить духовному возрастанию человека, помочь ему приблизиться к Богу.В этой книге речь идет о том, как должно христианину относиться к телесному здоровью. Каковы истинные причины наших болезней? Почему болеют наши дети? Какие святые молятся за наше здоровье перед Господом и почему именно к ним мы обращаемся за помощью и заступничеством?В книгу включен молитвослов болящего, составленный из молитвенных обращений к святым целителям немощей наших. Поучения Святых Отцов о болезнях и путях их преодоления помогут проникнуться истинным духом православия, один из постулатов которого – вера, смирение и любовь к Господу.

Анна Ивановна Печерская

Религия, религиозная литература / Самосовершенствование / Эзотерика

Похожие книги

Опыт переложения на русский язык священных книг Ветхого Завета проф. П. А. Юнгерова (с греческого текста LXX)
Опыт переложения на русский язык священных книг Ветхого Завета проф. П. А. Юнгерова (с греческого текста LXX)

Опыт переложения на русский язык священных книг Ветхого Завета проф. П.А. Юнгерова (с греческого текста LXX). Юнгеров в отличие от синодального перевода использовал Септуагинту (греческую версию Ветхого Завета, использовавшуюся древними Отцами).* * *Издание в 1868–1875 гг. «синодального» перевода Свящ. Книг Ветхого Завета в Российской Православной Церкви был воспринят неоднозначно. По словам проф. М. И. Богословского († 1915), прежде чем решиться на перевод с еврейского масоретского текста, Святейший Синод долго колебался. «Задержки и колебание в выборе основного текста показывают нам, что знаменитейшие и учёнейшие иерархи, каковы были митрополиты — Евгений Болховитинов († 1837), Филарет Амфитеатров († 1858), Григорий Постников († 1860) и др. ясно понимали, что Русская Церковь русским переводом с еврейского текста отступает от вселенского предания и духа православной Церкви, а потому и противились этому переводу». Этот перевод «своим отличием от церковно-славянского» уже тогда «смущал образованнейших людей» и ставил в затруднительное положение православных миссионеров. Наиболее активно выступал против «синодального» перевода свт. Феофан Затворник († 1894) (см. его статьи: По поводу издания книг Ветхого Завета в русском переводе в «Душепол. Чтении», 1875 г.; Право-слово об издании книг Ветхого Завета в русском переводе в «Дом. Беседе», 1875 г.; О нашем долге держаться перевода LXX толковников в «Душепол. Чтении», 1876 г.; Об употреблении нового перевода ветхозаветных писаний, ibid., 1876 г.; Библия в переводе LXX толковников есть законная наша Библия в «Дом. Беседе», 1876 г.; Решение вопроса о мере употребления еврейского нынешнего текста по указанию церковной практики, ibid., 1876 г.; Какого текста ветхозаветных писаний должно держаться? в «Церк. Вестнике», 1876 г.; О мере православного употребления еврейского нынешнего текста по указанию церковной практики, ibid., 1876 г.). Несмотря на обилие русских переводов с еврейского текста (см. нашу подборку «Переводы с Масоретского»), переводом с текста LXX-ти в рус. научной среде тогда почти никто не занимался. Этот «великий научно-церковный подвиг», — по словам проф. Н. Н. Глубоковского († 1937), — в нач. XX в. был «подъят и энергически осуществлён проф. Казанской Духовной Академии П. А. Юнгеровым († 1921), успевшим выпустить почти весь библейский текст в русском переводе с греческого текста LXX (Кн. Притчей Соломоновых, Казань, 1908 г.; Книги пророков Исайи, Казань, 1909 г., Иеремии и Плач Иеремии, Казань, 1910 г.; Иезекииля, Казань, 1911 г., Даниила, Казань, 1912 г.; 12-ти малых пророков, Казань, 1913 г; Кн. Иова, Казань, 1914 г.; Псалтирь, Казань, 1915 г.; Книги Екклесиаст и Песнь Песней, Казань, 1916 г.; Книга Бытия (гл. I–XXIV). «Правосл. собеседник». Казань, 1917 г.). Свои переводы Юнгеров предварял краткими вводными статьями, в которых рассматривал главным образом филологические проблемы и указывал литературу. Переводы были снабжены подстрочными примечаниями. Октябрьский переворот 1917 г. и лихолетья Гражданской войны помешали ему завершить начатое. В 1921 г. выдающийся русский ученый (знал 14-ть языков), доктор богословия, профессор, почетный гражданин России (1913) умер от голодной смерти… Незабвенный труд великого учёного и сейчас ждёт своего продолжателя…http://biblia.russportal.ru/index.php?id=lxx.jung

Библия , Ветхий Завет

Иудаизм / Православие / Религия / Эзотерика
Зачем человеку Бог? Самые наивные вопросы и самые нужные ответы
Зачем человеку Бог? Самые наивные вопросы и самые нужные ответы

Главная причина неверия у большинства людей, конечно, не в недостатке религиозных аргументов (их, как правило, и не знают), не в наличии убедительных аргументов против Бога (их просто нет), но в нежелании Бога.Как возникла идея Бога? Может быть, это чья-то выдумка, которой заразилось все человечество, или Он действительно есть и Его видели? Почему люди всегда верили в него?Некоторые говорят, что религия возникла постепенно в силу разных факторов. В частности, предполагают, что на заре человеческой истории первобытные люди, не понимая причин возникновения различных, особенно грозных явлений природы, приходили к мысли о существовании невидимых сил, богов, которые властвуют над людьми.Однако эта идея не объясняет факта всеобщей религиозности в мире. Даже на фоне быстрого развития науки по настоящее время подавляющее число землян, среди которых множество ученых и философов, по-прежнему верят в существование Высшего разума, Бога. Следовательно причиной религиозности является не невежество, а что-то другое. Есть о чем задуматься.

Алексей Ильич Осипов

Православие / Прочая религиозная литература / Эзотерика
Ангел над городом. Семь прогулок по православному Петербургу
Ангел над городом. Семь прогулок по православному Петербургу

Святитель Григорий Богослов писал, что ангелы приняли под свою охрану каждый какую-либо одну часть вселенной…Ангелов, оберегающих ту часть вселенной, что называется Санкт-Петербургом, можно увидеть воочию, совершив прогулки, которые предлагает новая книга известного петербургского писателя Николая Коняева «Ангел над городом».Считается, что ангел со шпиля колокольни Петропавловского собора, ангел с вершины Александровской колонны и ангел с купола церкви Святой Екатерины составляют мистический треугольник, соединяющий Васильевский остров, Петроградскую сторону и центральные районы в город Святого Петра. В этом городе просияли Ксения Петербургская, Иоанн Кронштадтский и другие великие святые и подвижники.Читая эту книгу, вы сможете вместе с ними пройти по нашему городу.

Николай Михайлович Коняев

Православие