Читаем Вера. Вопросы о главном. Отвечают священники с наставлениями Святых Отцов полностью

От икон мы несравненно более получаем пользы, чем от самого доброго и благотворительного человека. От икон приходит всегда благодатная сила и помощь душам нашим, избавляющая нас от грехов, скорбей и болезней, особенно же от икон Спасителя и Богородицы. Одно сердечное с верою воззрение на них, как на живых и близ нас находящихся, спасает от лютых скорбей, страстей и мраков душевных. Если прикосновение к ризам Спасителя и платкам апостолов делало больных здоровыми, то тем более лики Спасителя и Богоматери сильны исцелить верующих от всякой скорби, по вере нашей и милости Господней.

Святой праведный Иоанн Кронштадтский

Глава 14. Паломничество

• Что нужно знать паломнику перед отправлением в путешествие?

• Куда лучше отправиться в паломничество?

• Как возникло паломничество и в чем его смысл?

• Чем паломничество отличается от туризма?

• Душа человека всегда стремится к Богу, тянется к святому… Поэтому объяснимо наше желание посещать святые места, монастыри и храмы, где можно обрести покой и утешение своей душе. Но как часто, отправляясь в поездку, мы не готовимся к ней должным образом. Паломничество призвано не просто открыть новые впечатления и знания, а прежде всего даровать духовную пользу.

• Паломничество (от лат. palma — «пальма») — путешествие верующих к святым местам на поклонение. Слово «паломник» происходит от слова «пальмовник», так первоначально называли участников крестного хода на Святой Земле в праздник Входа Господня в Иерусалим (иначе — Неделя ваий, Пальмовое воскресенье или, в русской традиции, Вербное воскресенье). Впоследствии паломниками стали называть богомольцев, путешествующих не только в Иерусалим, но и к другим христианским святыням.

• Традиция паломничества на Руси берет начало с IX–X веков. Русские люди всегда считали богомолье святым делом. Сначала это был долгий путь к святым местам Вселенского Православия — на Святую Землю, Кипр, Афон… Позднее возникли и другие святые места. Путешествие к ним всегда воспринималось как духовный и физический подвиг. Вот почему раньше в паломничество отправлялись пешком.

Подготовка к паломничеству

• В паломническую поездку может поехать любой желающий. Возможно, для кого-то это станет началом воцерковления. Прежде чем отправиться в путь, рекомендуется взять благословение у батюшки.

• Стоит различать туристическую и паломническую поездку. Цель туризма — удовлетворение познавательных интересов с оптимальным объемом сервисных услуг. Цель паломничества — духовный и молитвенный труд. Паломничество предполагает посещение святых мест и присутствие на богослужениях, а также возможность поклониться святыням, приложиться к мощам святых, окунуться в святые источники.

• Прежде всего нужно с особым вниманием отнестись к выбору паломнической службы (если вы решили ехать не самостоятельно, а с группой). Это должны быть проверенные фирмы, у которых есть вся необходимая документация, а главное — лицензия и благословение правящего архиерея на данный вид деятельности. Доверяйте профессионалам и обращайте внимание на отзывы людей об их работе.

• Расспросите сотрудников паломнического центра о всех деталях поездки, даже самых мелких. Выясните плановый уровень сервиса, уточните, какими будут условия проживания.

• Необходимо подробнее узнать и о месте, куда вы собираетесь поехать. Поговорите с людьми, которые уже посещали эти святыни. Постарайтесь получить всю необходимую информацию до отъезда. Можно связаться с монастырем, который хотите посетить и где планируете пожить какое-то время.

• Не забудьте четки и нательный крест. Четки лучше всегда иметь с собой и никогда не снимать крестик.

• Что касается внешнего вида паломника, то одежда должна быть благочестивой и, разумеется, удобной, подобранной по погоде. Запас одежды должен быть таким, чтобы хватило на весь срок поездки. Учитывайте, что паломничество подразумевает постоянное передвижение, т. е. стирать, сушить и гладить вещи будет некогда. Предпочтение лучше отдавать немнущейся универсальной одежде. Обувь тоже должна быть максимально удобной, так как вам предстоит много пеших прогулок.

Что взять с собой

• Документы (паспорт, медицинский полис, права и т. д.).

• Молитвослов, Библию, православную литературу, духовную музыку и фильмы, если вас ожидает долгий путь. Удобнее загрузить их в мобильное устройство.

• Помянник, в котором у вас записаны имена тех, кого вы поминаете о здравии и упокоении, и готовые записочки, которые можно будет подать в святых местах.

• Питание в дорогу.

• Блокнот, где записана вся нужная вам информация.

• Небольшую аптечку с необходимыми медикаментами.

• Рубашку для купания в источниках.

• Емкости для воды и освященного масла.

• Надувную подушку для сна, плед — по необходимости.

• Зонт или плащ-дождевик.

• Если вы берете с собой цифровую технику, не забудьте взять зарядные устройства.

Советы

Перейти на страницу:

Все книги серии Православная библиотека

Православные имена. Выбор имени. Небесные покровители. Святцы
Православные имена. Выбор имени. Небесные покровители. Святцы

Имя издавна считается неотделимой частью каждого человека. За простым набором букв и звуков укрывается личность, человек с его уникальными чертами, особенностями характера и неповторимой судьбой. Еще более глубокий смысл вкладывает в процесс имянаречения христианство: во время таинства Крещения ребенку дается христианское имя, и отныне святой заступник может просить у Господа о прощении и милости для него.В этой книге рассказывается о православной традиции имянаречения. Вы узнаете о происхождении русских православных имен, о том, что они значат и с какими святыми связывают нас. Какую роль играют ангелы-хранители и угодники Божии в жизни православного христианина? Что значит почитать своего святого покровителя?С помощью православного именослова, или Святцев, вы сможете подобрать имя для новорожденного, а также определить день своих именин.

Анна Ивановна Печерская

Религия, религиозная литература / Прочая религиозная литература / Эзотерика
Молитвы о здравии. Духовное очищение, утешение, исцеление
Молитвы о здравии. Духовное очищение, утешение, исцеление

Болезнь – удел человека на земле: все мы вольно или невольно впадаем в грехи, которые и ведут к недугу. С другой стороны, болезни и скорби могут послужить духовному возрастанию человека, помочь ему приблизиться к Богу.В этой книге речь идет о том, как должно христианину относиться к телесному здоровью. Каковы истинные причины наших болезней? Почему болеют наши дети? Какие святые молятся за наше здоровье перед Господом и почему именно к ним мы обращаемся за помощью и заступничеством?В книгу включен молитвослов болящего, составленный из молитвенных обращений к святым целителям немощей наших. Поучения Святых Отцов о болезнях и путях их преодоления помогут проникнуться истинным духом православия, один из постулатов которого – вера, смирение и любовь к Господу.

Анна Ивановна Печерская

Религия, религиозная литература / Самосовершенствование / Эзотерика

Похожие книги

Опыт переложения на русский язык священных книг Ветхого Завета проф. П. А. Юнгерова (с греческого текста LXX)
Опыт переложения на русский язык священных книг Ветхого Завета проф. П. А. Юнгерова (с греческого текста LXX)

Опыт переложения на русский язык священных книг Ветхого Завета проф. П.А. Юнгерова (с греческого текста LXX). Юнгеров в отличие от синодального перевода использовал Септуагинту (греческую версию Ветхого Завета, использовавшуюся древними Отцами).* * *Издание в 1868–1875 гг. «синодального» перевода Свящ. Книг Ветхого Завета в Российской Православной Церкви был воспринят неоднозначно. По словам проф. М. И. Богословского († 1915), прежде чем решиться на перевод с еврейского масоретского текста, Святейший Синод долго колебался. «Задержки и колебание в выборе основного текста показывают нам, что знаменитейшие и учёнейшие иерархи, каковы были митрополиты — Евгений Болховитинов († 1837), Филарет Амфитеатров († 1858), Григорий Постников († 1860) и др. ясно понимали, что Русская Церковь русским переводом с еврейского текста отступает от вселенского предания и духа православной Церкви, а потому и противились этому переводу». Этот перевод «своим отличием от церковно-славянского» уже тогда «смущал образованнейших людей» и ставил в затруднительное положение православных миссионеров. Наиболее активно выступал против «синодального» перевода свт. Феофан Затворник († 1894) (см. его статьи: По поводу издания книг Ветхого Завета в русском переводе в «Душепол. Чтении», 1875 г.; Право-слово об издании книг Ветхого Завета в русском переводе в «Дом. Беседе», 1875 г.; О нашем долге держаться перевода LXX толковников в «Душепол. Чтении», 1876 г.; Об употреблении нового перевода ветхозаветных писаний, ibid., 1876 г.; Библия в переводе LXX толковников есть законная наша Библия в «Дом. Беседе», 1876 г.; Решение вопроса о мере употребления еврейского нынешнего текста по указанию церковной практики, ibid., 1876 г.; Какого текста ветхозаветных писаний должно держаться? в «Церк. Вестнике», 1876 г.; О мере православного употребления еврейского нынешнего текста по указанию церковной практики, ibid., 1876 г.). Несмотря на обилие русских переводов с еврейского текста (см. нашу подборку «Переводы с Масоретского»), переводом с текста LXX-ти в рус. научной среде тогда почти никто не занимался. Этот «великий научно-церковный подвиг», — по словам проф. Н. Н. Глубоковского († 1937), — в нач. XX в. был «подъят и энергически осуществлён проф. Казанской Духовной Академии П. А. Юнгеровым († 1921), успевшим выпустить почти весь библейский текст в русском переводе с греческого текста LXX (Кн. Притчей Соломоновых, Казань, 1908 г.; Книги пророков Исайи, Казань, 1909 г., Иеремии и Плач Иеремии, Казань, 1910 г.; Иезекииля, Казань, 1911 г., Даниила, Казань, 1912 г.; 12-ти малых пророков, Казань, 1913 г; Кн. Иова, Казань, 1914 г.; Псалтирь, Казань, 1915 г.; Книги Екклесиаст и Песнь Песней, Казань, 1916 г.; Книга Бытия (гл. I–XXIV). «Правосл. собеседник». Казань, 1917 г.). Свои переводы Юнгеров предварял краткими вводными статьями, в которых рассматривал главным образом филологические проблемы и указывал литературу. Переводы были снабжены подстрочными примечаниями. Октябрьский переворот 1917 г. и лихолетья Гражданской войны помешали ему завершить начатое. В 1921 г. выдающийся русский ученый (знал 14-ть языков), доктор богословия, профессор, почетный гражданин России (1913) умер от голодной смерти… Незабвенный труд великого учёного и сейчас ждёт своего продолжателя…http://biblia.russportal.ru/index.php?id=lxx.jung

Библия , Ветхий Завет

Иудаизм / Православие / Религия / Эзотерика
Зачем человеку Бог? Самые наивные вопросы и самые нужные ответы
Зачем человеку Бог? Самые наивные вопросы и самые нужные ответы

Главная причина неверия у большинства людей, конечно, не в недостатке религиозных аргументов (их, как правило, и не знают), не в наличии убедительных аргументов против Бога (их просто нет), но в нежелании Бога.Как возникла идея Бога? Может быть, это чья-то выдумка, которой заразилось все человечество, или Он действительно есть и Его видели? Почему люди всегда верили в него?Некоторые говорят, что религия возникла постепенно в силу разных факторов. В частности, предполагают, что на заре человеческой истории первобытные люди, не понимая причин возникновения различных, особенно грозных явлений природы, приходили к мысли о существовании невидимых сил, богов, которые властвуют над людьми.Однако эта идея не объясняет факта всеобщей религиозности в мире. Даже на фоне быстрого развития науки по настоящее время подавляющее число землян, среди которых множество ученых и философов, по-прежнему верят в существование Высшего разума, Бога. Следовательно причиной религиозности является не невежество, а что-то другое. Есть о чем задуматься.

Алексей Ильич Осипов

Православие / Прочая религиозная литература / Эзотерика
Ангел над городом. Семь прогулок по православному Петербургу
Ангел над городом. Семь прогулок по православному Петербургу

Святитель Григорий Богослов писал, что ангелы приняли под свою охрану каждый какую-либо одну часть вселенной…Ангелов, оберегающих ту часть вселенной, что называется Санкт-Петербургом, можно увидеть воочию, совершив прогулки, которые предлагает новая книга известного петербургского писателя Николая Коняева «Ангел над городом».Считается, что ангел со шпиля колокольни Петропавловского собора, ангел с вершины Александровской колонны и ангел с купола церкви Святой Екатерины составляют мистический треугольник, соединяющий Васильевский остров, Петроградскую сторону и центральные районы в город Святого Петра. В этом городе просияли Ксения Петербургская, Иоанн Кронштадтский и другие великие святые и подвижники.Читая эту книгу, вы сможете вместе с ними пройти по нашему городу.

Николай Михайлович Коняев

Православие