Верить или знать?

Главная священная книга христиан и иудаистов – библия (в переводе с греческого – книги). Если последователи иудаизма признают только первую часть библии – ветхий завет (или

Тору), то христиане почитают и ветхий и новый завет. Христианская библия состоит, прежде всего, из «Ветхого завета»: 43 книги (в некоторых изданиях – 39 книг), полностью взятые из древнейшего иудаизма, отобранные комиссиями древнееврейских богословов и сохранившиеся до наших дней на древнееврейском языке. Доказано, что в ветхий завет вошли элементы, заимствованные у окружающих евреев народов. Шумер и Вавилония отражены во многих мифах книги «Бытие» и других разделов. Книга «Иова» – аравийского происхождения, книга «Притчей» – египетского, книга «Екклесиаста» многое взяла от эллинской философии, многие псалмы имеют месопотамские и египетские корни, и т. д. Практически во всех случаях плагиата обнаруживаются расхождения о том, как событие описано в библии и как о нем говорится в первоисточнике (в том или ином рукописном источнике древности). И это вполне понятно. Ведь в библии подавляющее большинство действительных событий переработано в религиозном духе, дополнено религиозными вымыслами, рассказами о чудесах. Особенно в невыгодном для исторической правды свете выглядят повествования Нового завета.

Археология показывает, что в них еще больше вымысла, чем в ветхозаветных мифах. Новозаветные сказки о том, что Христос был рожден чудесным образом, затем воскрешал мертвых и ходил по воде, что он был богочеловеком, никак и ничем не подтверждаются, да и не могут быть подтверждены, как противоречащие законам природы и всем нашим знаниям об окружающем мире.

Новый завет включает в себя 27 специфических христианских книг, написанных, в своей основе, в I–II в.в.н. э., которые дошли до нас на эллинистическом греческом языке. Это евангелия, соборные послания, послания апостола Павла. Создавался новый завет вне Палестины, хотя речь в нем идет о ней. Его авторы жили вне ее и плохо знали обстановку в Палестине. Отсюда в нем множество ляпсусов и противоречий.

В произведениях христианских писателей II–IV в.в. встречаются упоминания большого количества евангелий самых разных авторов. Кроме четырех, включенных в Новый завет, существовали евангелия Петра, Андрея, Варфаломея, Якова, Филиппа, Евы, 12-ти апостолов, два совершенно различных евангелия Фомы, еще одно (а может быть и два) евангелие Марка, и много других. За признание тех или иных книг священными велась ожесточенная священная борьба. Еще в начале IV в. некоторые христиане утверждали, что «Откровение Иоанна Богослова» («Апокалипсис») – подделка II в. В некоторых ранних евангелиях Иисус рисуется обыкновенным человеком, сыном Иосифа и Марии, на которого за его праведность сошел святой дух. Существовали евангелия, в которых человеческая природа Иисуса, наоборот, не признавалась совсем. В запрещенных евангелиях, прежде всего ранних, более резко были выражены призывы к полному отказу от богатства, к отречению от мира, что не соответствовало уже позиции победившей и ставшей у власти церкви. Только к концу IV-началу V веков был выработан единый христианский канон. Это произошло не без вмешательства римских императоров, которые в начале IV в. решили заключить союз с христианской церковью, давно уже провозгласившей принцип: «Всякая власть от Бога»

. В 419 г., почти 4 века спустя после возникновения христианства, руководители церкви приняли тот текст нового завета, который и по сей день считается священным у верующих в Иисуса Христа.

Во всей библии очень много пристрастия, явного фальсификаторства, анахронизмов, искаженных предсказаний будущего. Так, историческая наука показала, что важными деятелями того времени были царь Саул, царь Иеровоам II и некоторые другие. Но они были политиками-реалистами и не потакали жрецам культа Яхве. Поэтому в библии они всячески принижаются и обливаются грязью. А цари Давид и Соломон, не отличавшиеся моральной чистоплотностью в личной жизни, свирепо давили и грабили свои и окрестные народы. Но зато они всецело поддерживали религию и культ Яхве, поэтому в библии, хотя и представлены как скоты, но, одновременно – как образцы святости, величия, библейского ума и благочестия. И подобных примеров множество.