Верхом на тигре. Европейский ум и буддийская свобода

У фирмы, занимающейся перегоном автомобилей, вновь оказалась подходящая для нас машина – большой джип. Недалеко от Альбукерке, проехав две трети пути, я попросил Макси пустить меня за руль. Пока она говорила, что совсем не устала и что я и так уже вел всю предыдущую ночь, мы выскочили на участок дороги, покрытый гладким льдом. Машину закрутило и изящно понесло на обочину прямо к трем фонарным столбам. Положение спасло наше глубокое доверие на уровне тела. Макси рывком отклонилась в сторону, чтобы я схватился за руль. На полном ходу я провел машину между столбами, включил полную передачу, и вскоре мы снова оказались на шоссе.

^{Наши 20×70 метров Соединенных Штатов}

Снежной зимой высокогорное плато Таос было еще красивее, чем обычно. Глубокий пласт снега в ярких лучах солнца переливался всеми цветами радуги, местами отливая оранжевым. Желая установить максимально близкую связь с Америкой даже на материальном уровне, мы с Макси дали Норберту по сто долларов, чтобы он купил участок земли. Выбранное им место находится неподалеку от еще одной священной для индейцев горы. Позднее состоялась вторая покупка, и теперь мы владеем двумя участками на высоком плоскогорье. Оттуда открывается потрясающий вид, а ближайшая вода находится всего в двух километрах оттуда, на 800-метровой глубине. Такое «физическое присутствие» в Америке очень важно для нас; однажды мы построим там ретритные домики для учеников Кармапы.

В Финиксе нас ждала пачка первых экземпляров «Открытия Алмазного пути». Книга вышла как раз вовремя: в поездке мне несколько раз довелось представить ее на радио и телевидении. Теперь и в англоговорящих странах появился свежий доступ к Учению и Кармапе.

Теперь и в англоговорящих странах появился свежий доступ к Учению и Кармапе.

Вэн и Кэролин снова дали нам напрокат два «Фольксвагена» – микроавтобус и дизельный «Рэббит». Следующим пунктом назначения был Сан-Франциско, где мы решили пробыть немного дольше обычного. Там появились люди, способные удерживать энергию, что в Америке труднее всего. Вскоре туда прилетели Габи и Улла, и последние захватывающие недели мы провели вместе.

Как и положено в Америке, с каждым новым визитом мы меняли фокус своей работы. На этот раз одна из главных задач заключалась в том, чтобы дать людям, пострадавшим от влияния разных «гуру», доверие и направление.

Майя улетела домой, и дальше мы ехали без нее. Она скучала по сыну, и к тому же ей было нелегко делить меня со столькими людьми. В последние десять дней мы прежде всего поблагодарили Пола Клеменса за издание моих книг. Хотя у нас никогда не получалось по-настоящему рекламировать себя, тираж распродавался быстро благодаря «сарафанному радио». Кроме того, мы снова побывали на горе Шаста, в самом священном месте какого-то индейского племени. Интересно, что священные горы – как и в случае с Кайлашем в Тибете – зачастую состоят не из нагромождения скал, столь привлекательных для альпинистов, а похожи на участки породы, которые остались стоять, в то время как вся окружавшая их почва просела и разрушилась. Шаста – это массив из вулканического пепла.

На Рождество мы отправились в Сиэттл – город недалеко от канадской границы. У моей храброй подруги Энн Роббен дела шли хорошо. После письма из «Дхармадхату» она особенно дорожила нашей связью, и сейчас организовала две лекции в местном центре традиции Сакья. Он помещался в бывшей церкви, которую «переблагословили» жившие там тибетцы. Оба раза собирались по американским меркам хорошие группы. К счастью, люди не позволили себя запутать одной тибетской блюстительнице нравов. К нашему искреннему удивлению, посвящения там стоили пятьдесят долларов за штуку. Но, несмотря на большую открытость и щедрость, брать на себя ответственность за группу не хотел никто. Поэтому мы могли только дать им адреса центров, расположенных немного южнее, и порекомендовать список книг.

Большим событием стала встреча с Дабшаном Ринпоче в первое рождественское утро. Солидный мужчина могучего телосложения, одетый в костюм европейского покроя, он был окружен членами семьи и западными учениками. По ощущениям его силовое поле было очень гармоничным, и он интересовался нашей работой. Я еще долго чувствовал на макушке благословение его ладони. Дабшан Ринпоче является Сакья Тринзином – главой школы Сакья. Тибетскому правительству, которое медитации предпочитало политику, уже давно удалось перетасовать держателей разных линий. В начале 90-х эти чиновники стали почти постоянно вмешиваться в процесс признания высоких перерождений, в частности школы Ньингмапа. В истории Тибета уже случалась такая путаница. Когда подмена обнаруживается, власти говорят лишь: «Извините, но теперь уже слишком поздно что-то делать».