Виршевая поэзия (первая половина XVII века)

Слово 3-е.

О человечестей плоти

Что же рцем или что возглаголем о многоработней нашей окаянней плоти?Якож вначале рехом: бываем бо некогда ея ради яко безсловеснии скоти.Или, рещи, горши того безсловеснаго скота,забываем бо ея деля вечнаго живота,внегда бо вь ея хотении пребываем,а к вечному селению не помышляем.И паки день и нощь об ней печемся,тем от Христа своего и бога далече несемся.

Не токмо они, невернии,но и мы — вернии,окаянному своему телу угождаеми никако ж к вечному тому пребыванию помышляем.Кто силен будет тело свое уморити,тот возможет и душу свою от вечныя муки свободити.Аще кто в похотение его вдастся,тот и нехотя в места мучения предастся,день бо и нощь во своих похотех пребываети госпожу свою аки злый конь всадника низлагает[41].Не вемы, како ея <плоть нашу> смирити,

душу свою от вечныя муки свободити,совокуплена бо есть с нею, безсмертною царицею,и сотворенна бысть тако ж всесилнаго бога десницею;и друга без другой не можета зде быти,а и во оном же веце вкупе же имут жити.Аще добре или зле зде пожиста,райския или адския двери себе отвориста.Ох, увы, злая и лютая томителницаи всякого греха любителница,паче всех любодейца,

госпожи своей и себе лютая злодейца!Пространное ж ея деяние не у время зде написати,могут о том любомудростныя книги сказати —какова ея сила и действа,и многая ея различная злодейства.Мы же зде вкратце абие изрековаем,к вашей духовней любви предлагаем.Кто неработен будет своему телуи кто тако потщится к духовному делу,якож день и нощь о телеснем своем потребстве печетсяи от Христа своего и бога далече несется.

Того ради подобает противу ея аки храбру воину стоятии воли ей в ея хотении не давати.Аще и несть мощно души нашей без нея быти,но обаче не все бы в ея хотении жити.Тем подобает ея аки коня браздою крепким умом своим кому держати[42]и во всех ея похотениих воли ей не давати.

Приложим же глагол

О несытой нашей утробе,

яко ж и выше рехом, смеятися нам творит,

видящи мертвеца при самом гробе