Византия. Христианская империя. Жизнь после смерти

Сегодня храм святой Ирины можно по-прежнему видеть в историческом центре Стамбула. Однако его пол находится глубоко под землей. Со времен императора Феодосия культурный слой вырос почти на пять метров, то есть каждые четыре столетия прирастал по метру. Интересно, что среди всех древних храмов, сохранившихся в Стамбуле, храм святой Ирины единственный, где никогда не было мечети. Османы в нем разместили арсенал. Ирония судьбы: храм мира спас военный склад. Древние стены нынешнего строения принадлежат к VI веку, но синтрон, который находится в алтарной части, это точно то самое место, где заседали отцы II Вселенского Собора, он относится именно к IV столетию. Именно этот синтрон в виде амфитеатра мы можем видеть на иконах, изображающих отцов II Вселенского Собора.

Председателем Собора был избран антиохийский епископ Мелетий, один из самых влиятельных сторонников никейского Символа веры. Однако едва успели открыть первое заседание Собора, Мелетий скончался. Возглавить съезд пришлось Григорию Богослову.

На первых сессия обсуждению подлежали самые различные вопросы церковной жизни и практики. Начали с разбора проблем Константинопольской кафедры, на которую претендовало сразу два человека: святитель Григорий Богослов и ставленник Александрийского архиепископа, некий Максим Киник. Собор осудил претензии Максима и утвердил на кафедре Григория. Однако чуть позже из Египта приехали епископы на помощь Максиму и все как есть осудили теперь уже самого Григория, обвиняя его в нарушении канонов, по которым он не имел права оставлять свою предыдущую кафедру. И основания для такого мнения были. Дело в том, что Григорий до этого был епископом маленького городка Сасимы в Малой Азии, что ему и поставили в вину. В то время считалось, что переход епископа с одной кафедры на другую равносилен предательству. Так что Григорию пришлось услышать в свой адрес немало неприятных слов. Далее, после того как разобрались с Константинопольской кафедрой, сразу приступили к вопросу о кафедре Антиохийской и т. д., и т. п.

Все эти споры и пререкания о кафедрах святитель Григорий Богослов считал столь несущественными, что они вызывали в его душе печаль и тоску. Он-то полагал, что главный вопрос нынешнего съезда – это не кафедры архиерейские, а ересь арианства. Нужно было сформулировать православное учение о Святой Троице – вот в чем цель II Вселенского Собора. Поэтому чтобы прекратить все эти дрязги о кафедрах, Григорий отказывается от своей. Он добровольно складывает с себя архиерейские полномочия и покидает Константинополь. Но перед этим он произносит потрясающей глубины слово:

     Закон вам полагаю: впредь за кафедры     Не воевать. Так многих зол избавитесь.     Я не стремился к власти и легко уйду,

     Да и болезни призывают к этому.     Я должен только смерти. Да поможет Бог!     Но ты одна меня заботишь, Троица!

     Язык найдешь ли, внятно защищающий     Иль уж хотя бы искренний и ревностный?..     Прощайте. Вспоминайте о трудах моих.

Таким образом, несмотря на то, что мы считаем Василия Великого и Григория Богослова главными фигурами II Вселенского Собора, ни один из них в подписании его решений не участвовал. Вместо них на Соборе до самого его завершения трудились младшие каппадокийцы: брат Василия Великого Григорий Нисский и кузен Григория Богослова Амфилохий Иконийский.

В принципе, уже к моменту Собора большинство его участников знали, в каком направлении должна идти его догматическая работа. В общем-то, после Василия все промежуточные направления, которые возникали начиная с 318 года и до 60-х годов и плодились в огромном количестве, оказались устаревшими.

Даниил Зайцев, куратор редакции восточно-христианских церквей ЦНЦ «Православная энциклопедия»

Первым правилом II Вселенского Собора был осужден целый список ложных богословских представлений: аномеи, савеллиане, маркеллиане, македониане. Отвергнув ереси, отцы приняли тот самый Символ веры, который мы читаем в церкви до сегодняшнего дня. В текст никейского вероисповедования были внесены небольшие изменения для прояснения догматических вопросов, и главное – добавлены новые пункты: о вере во Святого Духа, в апостольскую Церковь и всеобщее воскресение в конце времен.