Византия. Удивительная жизнь средневековой империи

Во-первых, необходимо понимать, насколько удивительным и своеобразным было слияние традиций и наследия Византии и как оно создало разностороннюю и уверенную в себе цивилизацию, которая развивалась, хотя нередко теряла почву под ногами, и до конца боролась за выживание. Изумляет то, что Византия продолжила существовать после 1204 г., когда Запад разграбил и на 57 лет захватил ее столицу – пусть даже мини-империи, возникшие на ее месте, не были настоящими державами. Какая-то уникальная комбинация ресурсов – классики, язычества, христианства, восточного и западного, – была в изначальной ДНК Византии, давшей империи жизненную силу на долгие века.

Во-вторых, я хотела подчеркнуть, что дух Византии пережил не только захват 1453 г., но также все века между этим событием и нашим временем, и ее наследие продолжает жить в Центральной Европе и на Балканах, в Турции и на Ближнем Востоке. Я хотела, чтобы читатель получил представление, каково это – быть византийцем, человеком, живущим в многонациональном городском обществе, имеющим сознательную историческую веру в то, кто он такой, и благочестивую веру в будущую жизнь, человеком, так сильно отличающимся от нас сегодняшних, и одновременно так на нас похожим.

Библиография

Список литературы, рекомендуемой для получения дополнительной информации, и источники цитат – по главам.

Введение

The Oxford Dictionary of Byzantium (ed. Alexander P. Kazhdan), 3 vols. (Oxford, 1991).

Henry Maguire, ed., Byzantine Court Culture from 829 to 1204 (Dumbarton Oaks, Washington, DC 1997).

Elyzabeth Jeffreys, ed., Rhetoric in Byzantium (Aldershot, 2003).

Fernand Braudel, The Mediterranean and the Mediterranean World in the Age of Philip II, 2 vols. (London, 1975).

Chris Wickham, Framing the Early Middle Ages: Europe and the Mediterranean, 400–800 (Oxford, 2005).

Judith Herrin, The Formation of Christendom (Oxford and Princeton, 1987).

Judith Herrin, “The Imperial Feminine in Byzantium”, Past and Present 169 (2000), 3–35.

Judith Herrin, Women in Purple: Rulers of Medieval Byzantium (London and Princeton, 2001).

Meyer Schapiro, Late Antique, Early Christian and Medieval Art (London, 1980).

Часть IОсновы Византии

Глава 1Город Константина

Эпиграф к главе: Zosimos, New History, tr. Ronald T. Ridley (Canberra, 1982). P. 37–38.

Eusebius, Life of Constantine, tr. Averil Cameron and Stuart G.Hall (Oxford, 1999).

Leslie Brubaker, “Memories of Helena: Patterns of Imperial Female Matronage in the Fourth and Fifth Centuries” in Liz James, ed. Women, Man and Eunuchs: Gender in Byzantium (London, 1997). P. 51–57.

Marina Warner, Monuments and Maidens: The Allegiry of the Female Form (London, 1985).

Глава 2Константинополь – крупнейший город христианского мира

Эпиграф к главе: Niketas Choniates, O City of Constantinople, Annales of Niketas Choniates, tr. H.Magoulias. Detroit, 1984. P. 325.

John F. Matthews, Laying down the Law: A Study of the Theodosian Code (New Haven/London, 2000).

Cyril Mango and Gilbert Dagron, eds., Constantinople and its Hinterland (Aldershot, 1995).

Sarah Guberti Bassett, The Urban Image of Late Antique Constantinople (Cambridge, 2004).

Cyril Mango, “Constantinople as Theotokoupolis” in Maria Vassilaki, ed., Mother of God: Representations of the Virgin in Byzantine Art (Milan, 2000). P. 209–218.

Philip Mansel, Constantinople: City of the World’s Desire, 1453–1924 (London, 1997).

Глава 3Восточная Римская империя

Эпиграф к главе: The Fall of the Byzantine Empire: A Chronicle by George Sphrantzes 1401–1472, tr. Marios Philippides (Amhurst, Mass., 1980). P. 122.

Procopius, Secret History, Tr. G. A. Williamson, Penguin Classic (London, 1981).

Peter J. Heather, The Fall of the Roman Empire: A New History of Rome and the Barbarians (Oxford, 2005).