Владимир Мономах. Между историей и легендой

А. Е. Пресняков вернулся к формулированному Соловьевым представлению о кондоминиуме, считая, что это решение Мономаха «могло иметь лишь смысл предоставления Мстиславу права распорядиться переяславским столом и утвердить на него отчинные права Мстиславичей». Мстислав после смерти отца «урядился крестным целованием с Ярополком о передаче по отню повеленью Переяславля Мстиславичу Всеволоду, точнее вообще Мстиславичам, как их отчину», так что вся «совокупность известий дает представление о последовательно проводимой династической реформе, вполне согласной с общим характером деятельности Мономаха»[343]. Эти представления были актуализированы А. В. Назаренко, рассматривающим «ряд Мономаха» как династическую реформу

[344]. Однако реализация этого «ряда», какой бы ни была его первоначальная цель, оказалась сорвана усилиями младших сыновей Мономаха, послужив предпосылкой не для укрепления позиций Мономашичей, а для их ослабления.

Княжение Всеволода Мстиславича в Переяславле продолжалось лишь несколько часов. По свидетельству летописцев, он сел в Переяславле с утра, а до обеда его выгнал дядя Юрий, явившийся в город «с полком», и «сидел по нем 8 дней, и вывел его брат Ярополк из Переяславля крестного целования ради»[345]

. Киевский князь был тверд в решении передать Переяславль Мстиславичам и вызвал из Полоцка младшего брата Всеволода, Изяслава. Это вызвало эффект домино, разрушив всю политическую конфигурацию, благодаря которой на Руси поддерживалась гегемония Мономашичей, названная литературоведом Д. П. Святополк-Мирским Pax Monomachica

[346].

Преемником Изяслава в Полоцке стал его брат Святополк Мстиславич, однако полочане вскоре выгнали его из города, пригласив на вакантный стол Василько, одного из внуков Всеслава Брячиславича. «Видев же то, Ярополк уладился с братией и дал Переяславль Вячеславу, а Изяслава вывел с нуждою. И той же зимой дал Изяславу Туров и Пинск к Минску, то были оставшиеся передние волости его»[347]

. Таким образом, ради консолидации клана Мономашичей к концу 1132 г. Ярополк был вынужден вернуться к передаче переяславского стола по старшинству.

Перевод Всеволода Мстиславича в Переяславль вызвал недовольство новгородцев. По этому поводу в Новгородской I летописи сказано: «В год 6640 (1132) преставился Мстислав Владимирович в Киеве, в 14-й [день] апреля, а Ярополк сел на столе, брат Мстислава. В этот же год ходил Всеволод на Русь, [к] Переяславлю, по повелению Ярополка, а целовал крест новгородцам: «Хочу у вас умереть». И сказали Юрий и Андрей: «Это Ярополк брат по смерти своей хочет дать Киев Всеволоду, племяннику своему». И выгнали его из Переяславля, и пришел опять к Новгороду. И было восстание великое в людях, и пришли псковичи и ладожане к Новгороду, и выгнали князя Всеволода из Новгорода, и потом, подумав, возвратили назад в Устьях»[348].

Новгородский летописец сообщает несколько важных для понимания ситуации деталей. Во-первых, он говорит, что Юрий действовал против Всеволода в союзе с младшим братом Андреем, а во-вторых, свидетельствует о том, что распря касалась не столько переяславского княжения, сколько права наследования киевского стола. Решение Ярополка, по-видимому, ущемляло права сыновей Мономаха от его второго брака, а вовсе не Вячеслава[349]. Не Вячеслав, а его младшие братья Юрий и Андрей, если верить новгородскому летописцу, выступили против новой политической конфигурации в Русской земле. Значит, «ряд Мономаха» ограничивал перспективы занятия киевского стола именно в отношении них[350]. Инертность Вячеслава в этом династическом конфликте позволяет предполагать, что его интересы не были затронуты решением Ярополка. То, что имя Вячеслава не упоминается в летописном рассказе и в качестве «душеприказчика», на которого возложено выполнение «ряда», назван Ярополк, объясняется тем, что ему принадлежало «старейшинство» над Вячеславом, к тому же, будучи до вокняжения в Киеве переяславским князем, он имел возможность распорядиться этой волостью. Ярополк предпочел перестраховаться и назначением в Переяславль Вячеслава исключить предпосылки к углублению противостояния внутри клана.