Власть над самим собой как источник силы и могущества

Наше тело тоже можно назвать Дхармакшетрой. Когда ребенок появляется на свет, он чист и безгрешен. Он еще не стал жертвой какого-либо из шести «врагов человека»: гнева, жадности, похоти, эгоизма, гордыни и ревности, и потому он всегда счастлив. Он плачет, только когда проголодается. Кем бы он ни был – нищим, королем или человеком низкого сословия, святым или вором, ребенок счастлив. Тело ребенка не подвержено влиянию ни одной из трех гун (врожденных качеств) и представляет собой поле дхармы (Дхармакшетру). Когда ребенок взрослеет, в его теле постепенно накапливаются такие качества как ревность, злоба, и появляются привязанности. Когда эти порочные тенденции начинают проявляться, тело превращается в Курукшетру

, поле битвы.

Отождествление с телом и чувствами ведет к катастрофе

Сражение между Пандавами и Кауравами продолжалось всего 18 дней, но война между добром и злом в человеке длится всю жизнь. Раджа-гуна и тамо-гуна (страстность и инертность) связаны с эго и чувством собственности. Имя Пандавы указывает на чистоту и сатвический

характер. Слово панду означает «белизна», «чистота». Дети Панду, пять Пандавов, были чисты и непорочны. Война между Пандавами и Кауравами олицетворяет собой внутреннюю войну в каждом из нас, войну сатва-гуны с двумя другими гуннами – раджасом и тамасом

.

Отвечая на вопрос Дхритараштры, Санджая сказал: «Почему Вы спрашиваете меня, что они делают? Раз уж они собрались для битвы, то, естественно, они сражаются». Однако в этом вопросе был скрытый смысл, связанный со словом Дхармакшетра. Дхритараштра надеялся, что хоть его дети злобны и порочны, но, оказавшись на поле дхармы, Дхармакшетре, они могли преобразиться и стать праведными.

Слово дхритатараштра означает – «тот, кто считает вещи, принадлежащие другому, своими собственными». Человек не является телом, но он владеет им. Он также и не чувства, но он гордится, что они у него есть. Тот, кто считает своим царство, которое ему не принадлежит, является дхритараштрой

. Каждый из членов семейства царя Дхритараштры отождествлял себя с телом и чувствами, и это привело их к катастрофе.

Нужно уметь предвидеть последствия своих деяний

Среди братьев Пандавов были и превосходящие Арджуну по ряду качеств. Дхармараджа, старший брат, был более невозмутимым и бесстрастным. Почему же в таком случае сокровенное учение «Гиты» не было передано ему? В отношении физической силы всех превосходил Бхима. Почему же не Бхима, а Арджуна был избран Кришной? Дхармараджа, несомненно, являлся воплощением дхармы, но он был не в состоянии представить все разрушительные последствия войны. Он не мог предвидеть последствий своих поступков и стал мудрее, лишь получив горький опыт. Бхима отличался выдающейся физической силой и доблестью, но ему не хватало остроты интеллекта. А Арджуна обладал даром предвидения, он говорил Кришне: «Мне легче было бы умереть, чем сражаться с этими людьми, потому что если я одержу победу, то ценой такой победы будут их смерти, влекущие за собой неисчислимые страдания». Дхармараджа, напротив, вступил в сражение с готовностью, и горько пожалел о том, что произошло, лишь лишившись своих родных и близких!

Необходимы правильные отношения – как между учителем и учеником

Если человек не обладает прозорливостью, то впоследствии ему приходится раскаиваться из-за своих необдуманных поступков. Так случилось с царем Дашаратхой. В войне между богами и демонами, он сражался на стороне дэвов (богов), и с ним на поле битвы присутствовала его жена, царица Кайкейи, дочь царя Кашмира, которая была сведуща в военном искусстве. Впоследствии именно она обучала Раму стратегии ведения боевых действий и искусству стрельбы из лука. Как-то раз, когда Дашаратха бился с противниками, крепление одного из колес его колесницы ослабло, и колесо готово было вот-вот соскочить с оси. Кайкейи, желая помочь, засунула палец в отверстие и использовала его как булавку, чтобы удержать колесо в рабочем положении. Когда сражение закончилось, Дашаратха заметил, что рука Кайкейи окровавлена. Увидев это, Дашаратха оценил мужество женщины и ее жертвенность, и сказал ей: «Кайкейи, я готов исполнить два твоих желания, проси, что хочешь». Он не уточнил, о чем именно и когда Кайкейи может его попросить. Он дал ей такое обещание, не подумав о последствиях. Кайкейи обратилась к нему с двумя просьбами позже, когда это было выгодно для нее, но привело к гибели самого Дашаратху!

Кришна считал Арджуну самым достойным воспринять учение «Гиты». Арджуна предвидел последствия войны, поэтому он стремился избежать сражения. Он знал, что последствия будут ужасны. Только чистые сердцем способны сожалеть о печальных событиях, предстоящих в будущем.