Власть над самим собой как источник силы и могущества

В «Бхагавад-Гите» Кришна заявил, что Он и «Гита» – это одно и то же. Когда вы со всем благоговением у себя дома разучиваете наизусть стихи «Гиты», то считайте, что это Сам Кришна присутствует в вашей обители. Там, где присутствуют Кришна и «Гита», дом превращается в храм. Считается, что те, в чьем сердце пребывают «Гита», Ганга, Гаятри и Говинда, непременно достигнут Освобождения.

Если тело рассматривать как дом, то в нем должен быть хозяин (муж) и его жена. Хозяин дома – чист, непорочен и непоколебим. Жена – непостоянна и полна нечистоты. Этой паре трудно обрести гармонию. Одному из них нужно уступить другому. Естественно, если безупречный во всех отношениях муж будет уступать неправедной жене, то это – нежелательно. Если жена находится под влиянием мужа и следует его наставлениям, их дом будет полон покоя и радости. В теле хозяином дома является Атман, который всегда чист, непорочен и невозмутим. Неустойчивый, подверженный колебаниям и сомнениям ум можно сравнить с женой. Когда ум спокоен и подчиняется

Атману (Божественному Началу), человек испытывает ананду (Высшее Блаженство). Бхакти

(благоговейная любовь к Господу) – вот средство, с помощью которого можно преобразить свой ум. Ум нужно постоянно обращать к Господу, чтобы он, в конце концов, слился со Всевышним.

Мандир, Прашанти Нилаям,

19 августа 1984 г.

Когда кто-то делает вам добро, приписывайте хорошие качества этого человека его Божественной природе; когда кто-то осуждает вас, будьте счастливы, что он получил удовлетворение, избрав вас своей мишенью! Если кто-то на телесном уровне причинит вред мудрецам, те никак на это не отреагируют, ведь им известно, что они – не тело! Если кто-нибудь попытается причинить вред душе, мудрые знают, что это невозможно, ведь душа всегда в блаженстве! С помощью садханы (духовной практики), становитесь такими мудрецами, одинаково равнодушными к горю и радости, утрате или обретению, победе или поражению.

Шри Сатья Саи

Глава 18. Недуг и средство исцеления

Арджуне приходилось и прежде участвовать во многих сражениях, но он никогда не испытал ни горя, ни чувства утраты. Однако в войне, описанной в «Махабхарате», тот же самый Арджуна, зная, что ему предстоит сражаться со своими дядями, дедушками и наставниками, утратил присутствие духа. Он стал жертвой своей привязанности к родным и близким. Когда Кришна возложил на него миссию вести мирные переговоры, Арджуна готов был к войне со своими двоюродными братьями Кауравами и пытался убедить Кришну, что мирные переговоры не принесут успех. Арджуна изо всех сил старался доказать Кришне, что эта проблема не может быть решена путем переговоров. «Кауравы никогда не согласятся ни на какой компромисс. Зачем говорить им о мире? Они никогда его не примут. Давай откажемся от этой затеи! Разве эти наглецы согласятся с нашими предложениями? Зачем тратить впустую наши усилия, Кришна?» Как можно объяснить такую разницу в позиции Арджуны в тот момент и позднее, на поле битвы? Пока он не встретился со своими врагами лицом к лицу, его отношение было отстраненным. Но как только враги предстали его взору на поле битвы, и он увидел своих родственников, наставников и друзей, у него потемнело в глазах, и закружилась голова. Он воскликнул: «Кришна, я не в состоянии сражаться. Я опускаю свой щит».

Арджуна страдал из-за своего неведения